Costruire positivo

Ricominciamo a spargere semi di positività

2012-01-30T11:55:00.000-08:00

Carissimi,
intorno a noi gira da un po' un'aria di malinconia, di tristezza, di rassegnazione, direi quasi di angoscia...
Mi sono stancato di aspettarne la fine e ho capito che occorreva reagire e che era necessario cominciare a "costruire positivo" a partire da un impegno in prima persona.
Così ho accolto l'invito di un gruppo di amici di ogni categoria ed età (docenti universitari e studenti, dipendenti pubblici e privati, casalinghe, pensionati, insegnanti ecc.) di contribuire alla fondazione di un partito di ispirazione cristiana "Italiani Liberi e Forti" che nasce profondamente diverso dagli altri partiti perché non ha politici fra i propri fondatori né ha riferimenti a politici viventi.

Quello che mi importa non è farvi iscrivere al partito (www.italianiliberieforti.it/home/html) quanto incitarvi tutti a ripartire, a impegnarvi in qualche ambito in prima persona secondo le vostre qualità, a spargere semi di positività.

Buon mese di febbraio e ..... buona ripartenza!!

Lettera aperta ai ragazzi e ragazze

2012-01-30T03:59:00.000-08:00

Ragazze, ragazzi, vi prego, vi imploro, siate flessibili ed elastici, non fatevi prendere dalla sola emotività ma sappiate usare la testa, non pensate di essere sempre dalla parte della verità ma sappiate usare il dialogo e cercare la verità insieme all'altro.
Riacquistate la vostra libertà, che non è fare quello che vi pare piace ma fare il vostro bene e quello degli altri, non siate schiavi della moda e degli slogans, sappiate andare veramente controcorrente mostrando con fierezza la vostra capacità di essere sobri di fronte alle vuote dimostrazioni di sfarzo di persone stupide e magari indebitate. Non fatevi omologare!!!
Sappiate rinunciare a qualche ora al bar o di notte nei pubs per ritornare alla dura ma inevitabile fatica di leggere e di studiare.
Non fatevi ingannare da falsi maestri che predicano successi senza fatica, la parola "sacrificio" non è una parolaccia ma solo lo strumento per un successo vero e duraturo.
Ricordate che, una volta raggiunto un sufficiente grado di autonomia economica, una maggiore felicità non dipende da qualche euro in più ma da qualche vero amico in più.
Ragazze, ragazzi, lo so queste parole possono sembrarvi dure e antiquate ma, vi assicuro, non lo sono e sono dette da qualcuno che vi vuole veramente bene.

Non un nuovo partito, ma un partito diverso!

2012-01-25T09:20:00.000-08:00

Per rispondere alle considerazioni di alcuni amici, mi permetto di pubblicare la "scaletta" del mio intervento di venerdì 20 gennaio alla Conferenza stampa di presentazione di "Italiani Liberi e Forti" ( sito http://www.italianiliberieforti.it )

Carissimi amici,

ci tremano i polsi all’iniziare questa avventura ma ci rincuora sempre la consapevolezza che è meglio rischiare di perdere che avere paura e, occorre aggiungere, se non si ha paura si rischia seriamente di vincere!!

Qualcuno ha detto “ma c’era proprio bisogno di un nuovo partito?”; no, sicuramente non ce n’è bisogno, ma noi un non siamo unnuovo partito, siamo un partito diverso.

Diverso perché realmente popolare, sia per il riferimento a Don Sturzo, il padre del popolarismo, sia perché, concretamente, oggi da noi c’è anche un bambino di uno-due anni, il figlio del nostro webmaster. Ditemi quale altro partito, anche autoreferentesi al popolarismo, avrebbe avuto l’idea di avere in infante presente alla sua fondazione, quasi a ricordarci che è per lui, non per noi, che dobbiamo lavorare.

Diverso perché nasce senza la presenza di politici di carriera. Oggi in questa sala non ci sono politici di carriera, ci sono persone innamorate della politica come forma esigente di carità sociale, come servizio al bene comune. E in futuro saremo estremamente attenti alle eventuali adesioni al partito in termini di controllo sulla correttezza e coerenza etica dei richiedenti.

Diverso perché non è un partito “contro”, è un partito “con”. Nel nostro DNA sturziano c’è innestata la cultura del confronto, del dialogo, dell’ascolto, del cercare di comprendere le posizioni degli altri, del costruire ponti (non alzare muri). Il cammino sarà facile con chi, anche se non credente condivide il valore di fondo del servizio al bene comune, che si raggiunge dando il primato alla dignità della persona umana e ai princìpi (coessenziali) di sussidiarietà e di solidarietà.

Diverso perché federale, e non di una sola zona d’Italia, ma di tutta la Nazione, un partito federale nazionale. Gli enti collettivi locali, così come sono visti nel nostro Statuto, rappresentano i veri motori del partito, sia come sensori delle difficoltà e dei problemi dei singoli territori, sia come proponenti di ipotesi di soluzione, sia come veicoli verso il centro del partito di proposte politiche e programmatiche.

Come si conviene a un vero federalismo basato sul principio di sussidiarietà, il centro del partito sarà il luogo di sintesi politica delle varie proposte e di sostegno ai territori, solo quando le forze locali non fossero sufficienti.

Siamo convinti che il federalismo, così come lo abbiamo concepito, a livello comunale e regionale, rappresenti lo strumento più idoneo non solo per riportare sotto controllo ma anche per rendere più efficiente la spesa pubblica.

In noi c’è la piena consapevolezza che costruire questo partito diverso rappresenta una sfida enorme. Lo ripeto, non abbiamo paura, con coraggio, tenacia e speranza puntiamo grosso sulla scommessa che il popolo italiano saprà uscire dalla cultura della lamentela e della passività per passare ad una cultura del costruire con positività il proprio futuro.

All’opera!

Una persona positiva

2011-12-30T00:55:00.000-08:00

Carissimi,

per cominciare il 2012 all'insegna del "costruire positivo", vorrei rendere omaggio ad un carissimo amico che si alza ogni mattina con il seguente pensiero: "come posso fare del bene oggi ai miei fratelli?".

Una persona che 20 anni fa (e non era un giovanotto...) scorrazzò con un camion in Croazia, Ucraina, Kosovo, correndo rischi anche per la vita, per portare vestiario e cibo a popolazioni affamate.

Una persona che ha organizzato un servizio settimanale di mensa su base volontariato per i poveri delle stazioni Tuscolana e Ostiense.
Una persona che è solita dire che i confini sono segni sulla carta ma non delimitano l'unica fratellanza umana.

Una persona che dialoga con gli zingari e li tratta come fratelli (anche se non si fa illusioni su una rapida integrazione...) e che ha avuto il coraggio di portare tre vescovi schizzinosi in un campo rom.

Una persona che spesso va avanti al Movimento di cui fa parte (e che talvolta mal lo sopporta), ma che poi costringe questo stesso Movimento a seguirlo e a farsi bello con le sue iniziative.
Una persona della cui amicizia sono fiero.
Grazie Dino Impagliazzo (anche se non sei un mio lettore!), cercherò di fare 1/100 di quello che fai tu.
Buon gennaio 2012 a tutti

Una sorpresa da una zingara

2011-11-29T23:26:00.000-08:00

Qualche giorno fa, camminavo per andare ad un appuntamento, quando ho incrociato una zingara che chiedeva elemosina all’angolo di una strada.

Ho sempre sofferto per una situazione di disagio e, diciamolo pure, di ripulsa verso gli zingari, che risale agli anni della mia infanzia.

Mentre mi rivolgeva la mano per l’elemosina, mi sono ricordato dell’impegno preso durante la mia ultima confessione ad Assisi, quello di cercare di non lasciar passare inosservato alcun povero tenendo conto di quello che diceva S. Francesco “chiunque ti chiede l’elemosina è povero in quanto la chiede, anche se non lo è realmente”.

Ho messo mano al portamonete, ho preso la monetina più piccola, di 20 centesimi (si trattava pur sempre di una zingara...) e gliel’ho data continuando a camminare.

Pochi metri e mi sono sentito chiamare “signore, signore”; voltandomi ho pensato “sta a vedere che non è contenta dei 20 centesimi e vuole che aggiunga qualcosa”.

Invece.....voleva avvertirmi che, tirando fuori i 20 centesimi, mi era caduto per strada.. 1 euro!!

Ovviamente a questo punto gliel’ho lasciato, ringraziando il Signore per due grazie. La prima di avermi “strapazzato” dai miei schemi mentali per farmi capire che gli zingari sono fratelli, la seconda per avermi donato, in un momento in cui talcolta faccio fatica a coltivare speranza per il futuro, a darmi un segno positivo di Speranza.

Una storiella....ma chi ha orecchie per intendere intenda!

2011-11-26T03:04:00.000-08:00

Vi sottopongo, per comune valutazione, una storia familiare.

Ho due cugini di primo grado, una donna e un uomo, la prima si chiama Angela, il secondo Mario.

Angela è una onesta e seria lavoratrice, paga tutte le tasse perché le considera un obbligo verso la sua comunità nazionale, si concede vacanze serene ma sobrie, insegna ai figli le virtù dell’operosità e della diligenza negli studi, ama risparmiare un po’ di quello che guadagna, si dimostra più legata ad una spiritualità sociale di tipo protestante (una persona è libera, ma se usa male la sua libertà e sbaglia deve pagare il suo errore) piuttosto che cattolica (una persona è libera ma se sbaglia e si pente forse vale la pena di perdonarlo).

Non posso negare però che Angela sia alquanto noiosa con la sua serietà e talvolta con la sua presunzione di poter dare sempre lezioni agli altri, non racconta mai una barzelletta e riesce a ridere serenamente solo dopo aver bevuto un bel boccale di birra.

D’altra parte è una persona pienamente affidabile, coerente con i suoi principi, che programma il suo presente con lo sguardo sempre rivolto al futuro. I parenti hanno fiducia in lei, sanno che nei momenti di crisi può essere la persona che permette loro di superarla.

Mario è fondamentalmente buono e onesto, ma il suo spiccato individualismo lo porta a privilegiare l’aspetto piacevole della vita.

Lavora con l’ottica più portata ad aspettare il giorno dello stipendio che ad accrescere la sua produttività al servizio del bene comune, gli piace divertirsi e si concede vacanze anche costose, insegna ai figli a studiare quanto basta ma soprattutto ad essere abbastanza furbi da ottenere la promozione con il minor sacrificio possibile, evita (con modi più o meno leciti) di pagare tutte le tasse e questo gli permette di avere qualche risparmio.

Ama essere creativo, per questo non gli piacciono i lavori di routine, sogna sempre di diventare imprenditore e manager e di riuscire a mettere a frutto al massimo grado le sue doti innegabili di fantasia e di capacità innovativa.

Affronta benissimo le emergenze ma guai a chiederli di prevenirle con una attività di gestione serie e continuativa.

Anche se non va a Messa tutte le domeniche (anzi..) ama della spiritualità cattolica il primato dato al perdono (soprattutto gli piace l’episodio del buon ladrone che, dopo una vita non esemplare, “ruba” il Paradiso all’ultimo istante).

E’ molto piacevole stare con lui, ama le barzellette e le sa raccontare in modo quasi unico, è un compagnone e l’animatore dei pranzi di famiglia durante le feste. Se qualcuno dei parenti vuole rialzarsi il morale gli chiede subito un appuntamento per incontrarsi.

Non ama molto pensare al futuro e per questo, poiché i risparmi non gli permettono di finanziare il suo stile di vita troppo elevato, spesso accende debiti, magari pagandoli con altri debiti, Ogni tanto vende qualche bene di famiglia per pagare quelli maggiori, ma si guarda bene dal diminuire lo stile di vita.

Purtroppo una fase prolungata di crisi economica mette Mario con le spalle al muro. I suoi creditori gli chiedono di pagare i suoi debiti con puntualità e lui non riesce ad avere nuovo credito se non a tassi di interesse molto elevato.

A questo punto Mario, con la sua fantasia e creatività, ha una idea che ritiene essere geniale.

Se gli altri familiari, e in particolare Angela (con la quale è comunque pure indebitato), accettassero di garantirsi l’un l’altro, tutti potrebbero ricevere credito con più facilità in quanto i debiti sarebbero garantiti dal patrimonio comune. Si è anche inventato (fantasia irrefrenabile!!) uno strumento finanziario per concretizzare questa idea, i “family bond” ovvero obbligazioni emesse dalla famiglie e garantiti dal patrimonio comune familiare.

Angela però non è d’accordo. Anche lei ha qualche problema di liquidità, ma mantiene intatta la sua affidabilità, basata sulle caratteristiche di laboriosità e di capacità di sacrificio. Non capisce perché il suo patrimonio personale, accumulato con tanto impegno debba servire a garantire i debiti di Mario che invece si è comportato con molta leggerezza.

Però anche Angela sente i vincoli familiari e propone a Mario una via di uscita, lei è disponibile a contribuire alla nascita dei “family bond” ma prima Mario dovrà dimostrare con i fatti di aver cambiato il suo stile di guida, magari affidando agli altri parenti il controllo sulla gestione dei suoi soldi.

Mario dichiara di essere disponibile a cambiare (in diminuzione) il proprio livello di vita ma adesso non ha tempo, i debitori incalzano ed è necessario emettere i family bond.

Angela però non cede, si ricorda tutte le promesse non mantenute da Mario, i beni di famiglia venduti senza che lui però avesse cambiato il suo stile di vita, non si fida più. Vuole un sacco di bene a Mario, il cugino buono e simpatico che le mette tanta allegria, ma non può mettere a repentaglio il futuro dei suoi figli per garantire Mario. Prima lui cambi vita e metta sotto controllo i suoi soldi, poi lei sarà bene lieta di contribuire ad emettere i family bond.

Secondo voi come andrà a finire?

Si chiude l'esperienza dei buona settimana

2011-11-23T01:43:00.000-08:00

Carissimi, ho deciso di chiudere, dopo 11 anni, l’esperienza dei “buona settimana”.

Innanzitutto perché non riesco più a tenere la cadenza temporale settimanale, in secondo luogo perché sto perdendo il carattere positivo che li ha sempre contraddistinti.

La mia maledetta (o forse benedetta...) razionalità non mi fa vedere nulla di buono per il prossimo futuro per l’Italia e l’amata (sin da ragazzo) Europa.

E’ vero, ne sono convinto (e la mia Fede in Cristo re della storia mi aiuta) che questa è una epoca di grandi opportunità, non solo di miglioramento economico, per aree emergenti, come alcune nazioni orientali, africane e sudamericane. Non si può giudicare il mondo con una ottica ferma sull’Europa o, peggio, sulla sola Italia!

Se si esamina la situazione in una prospettiva globale il graduale e, nel breve periodo, irreversibile peggioramento civile ed economico in Europa è più che compensato da miglioramenti nel resto del mondo.

Ciononostante non riesco più ad emanare con naturalezza quella positività che era una mia dote naturale e i “buona settimana”, primi frutti di questa positività, non fluiscono più come prima.

Troverò altri modi per restare in contatto con voi, il primo dei quali rimane il mio blog http://giuseppesbardella.blogspot.com

Se ci riesco, vedrò anche di pubblicare quelli che, a mio parere, sono stati i miei commenti più interessanti.

Comunque non è un addio (non nel mio stile) ma solo un arrivederci sotto altre forme, la vita non finisce ma ci trasforma continuamente.

Ciao a tutti

Buona settimana (guardare avanti!)

2011-11-13T05:40:00.000-08:00

Ieri sera Padre Sorge a Roma: "è nei momenti bui che è importante la presenza dei cristiani, luci che illuminano le tenebre, non nei momenti belli. Bando ai pessimismi e agli sconforti, guardare avanti, guardare aventi con speranza e impegno indomito."

Grazie Padre Sorge, ne avevo proprio bisogno, grazie S. Ignazio per averci donato i Gesuiti!

Buona settimana a tutti i lettori del blog

Un nuovo tessuto collettivo nazionale

2011-11-07T01:17:00.000-08:00

Più volte e con varie modalità si è ribadita, con articoli sul sito di Persona è futuro (http://www.personaefuturo.it), la tesi che la crisi attraversata dalle Nazioni europee, in particolare quelle del Sud Europa, è morale e culturale prima di essere economica.

Tale crisi non può essere superata con misure tecniche, pur avvedute e appropriate, di natura economica o finanziaria, ma solo con un cambio profondo di mentalità e di stile di vita.

Venendo oggi alla nostra Italia, ci rendiamo conto di quanto possa essere condivisa, anche da chi cristiano non è ma non abbia rinunciato all’uso della retta ragione, la battaglia di Papa Benedetto XVI contro il relativismo etico.

Quest’ultimo si presenta come la versione aggiornata di quella filosofia nichilista che sta alla base anche di altri pensieri come il positivismo, il pragmatismo, e anche, sul piano dei modelli economici, del turbo-capitalismo di tipo americano.

In poche parole (chi vuole approfondire il tema, ben può trovare altri studi su Internet stesso) il nichilismo si può ridurre a quella concezione di vita secondo cui nulla ha veramente valore se non il proprio io a livello materiale (il proprio corpo, la materia cerebrale, l’emotività vista come conseguenza di reazioni chimiche innescate da sostanze presenti nel corpo...).

Sul piano del comportamento questa filosofia porta a vivere cercando di soddisfare al massimo i propri interessi personali rispettando l’altro solo nella misura in cui l’altro si ribelli ai nostri atti rivendicando, a sua volta, il proprio rispettivo diritto di perseguire il suo interesse personale. E’ questo il relativismo etico, richiamato da Benedetto XVI, che non riconosce alcun valore al di fuori di se, che vede il proprio io come punto di riferimento esclusivo ed assoluto di ogni azione.

Questa filosofia, questa cultura, introdotta in una popolazione individualistica come quella italiana, ha innescato e continua a produrre una miscela socioculturale distruttiva di ogni possibilità di sana convivenza sociale.

Sociologi ed economisti attuali, di ogni provenienza nazionale e culturale (Fukuyama, Layard, Zamagni, Sen...) hanno messo in evidenza come valori come la fiducia reciproca, la responsabilità di un destino comune, il rispetto di alcuni diritti fondamentali, siano elementi indispensabili per uno sviluppo equilibrato e continuo di una società.

Occorre ricostruire, in Europa e particolarmente in Italia, un tessuto collettivo nazionale, di ordine primariamente morale e culturale, fondato su valori condivisibili anche sulla base della retta ragione.

In Italia quei valori non esistono più (purtroppo) in gran parte della popolazione ma esistono e sono chiaramente indicati negli articoli della nostra Costituzione repubblica.

Il diritto alla vita e alla libertà personale, di associazione, di riunione, la libertà religiosa, quella educativa, il diritto alla salute, ad un ambiente sano, il ripudio della guerra, la riaffermazione della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio, il diritto alla rimozione di tutti gli ostacoli socio-economici che impediscono il pieno sviluppo della persona umana, il diritto di impresa e di proprietà privata, insieme ai correlati dovere di carattere sociale (dovere del lavoro, di pagare le imposte, di partecipare con varie modalità alla vita politica, di tenere presente la funzione sociale delle attività economiche private) sono i fondamenti che i nostri Padri Costituenti pensarono e stabilirono per una corretta ed equilibrata evoluzione della società italiana.

Sono questi i valori inseriti nella Costituzione, specialmente ad opera dei Costituenti di ispirazione cristiana (Mortati, La Pira, Dossetti, Fanfani, Moro,Vanoni...) allievi in maggioranza Università Cattolica di Milano e della FUCI di G. B. Montini, futuro Paolo VI, grande Papa, purtroppo poco comunicativo, al quale gli studi futuri riconosceranno il giusto posto nella storia d’Italia e il giusto contributo alla crescita della società italiana.

Sono questi i valori che i cristiani italiani dovranno porre alla base dell’impegno politico il cui desiderio sta rinascendo nella loro coscienza comune, valori che possono essere ricondotti a due fondamentali princìpi della Dottrina Sociale Cristiana: il primato della dignità della persona umana e il primato del servizio al bene comune nello svolgimento della attività politica.
E’ compito di tutto il popolo italiano, ma soprattutto delle generazioni di adulti e giovani cristiani, ricostruire, sulla base di questi valori, un tessuto collettivo nazionale di ordine morale e sociale.

Sarà duro, sarà impegnativo, perché si tratterà di andare continuamente controcorrente e di pagare spesso di persona, ma è una sfida affascinante e, a medio termine, sicuramente vincente perché rappresenta l’unica alternativa ad un declino inarrestabile che nessuno ragionevolmente vuole raggiungere.

Persona è futuro (http://www.personaefuturo.it) sarà sempre impegnata su questa linea.

Date a Cesare quel che è di Cesare...

2011-10-16T09:30:00.000-07:00

Volentieri pubblico sul blog questa omelia di Padre Armando Spadaro SJ relativa alla lettura del Vangelo della S. Messa odierna.

Cari amici, il Vangelo di oggi ci chiede di «dare a Cesare quel che è di Cesare» e di «dare a Dio quel che è di Dio». Che cosa significa questa espressione che conosciamo molto bene perché è diventata quasi un proverbio?

Al tempo di Gesù si era consolidato in Giudea il dominio politico di Roma. L’imposta da pagare in moneta romana ne era il segno tangibile. Il fatto però sollevava perplessità. La questione non riguardava solamente il fatto di accettare la dominazione romana o meno, ma aveva anche risvolti religiosi. Il dominio dell’imperatore in alcun modo doveva mettere in dubbio il riconoscimento di Dio come esclusivo signore del popolo di Israele. Le ideologie orientali, come quella egiziana, ad esempio, consideravano il re come dio.

Gesù qui intende riaffermare una cosa semplice: Dio è Dio, cioè solo Dio è Dio. A ogni altro potere è tolta ogni pretesa di assolutezza e di divinizzazione. Dio «ha rovesciato i potenti dai troni», infatti. Ma proprio per questo a Dio va dato «ciò che è di Dio», e non… altro! Devo chiarire meglio per evitare facili confusioni.

Dire che Dio è Signore della vita, è il Signore di tutto, non significa che dobbiamo aspirare a una teocrazia dove il potere ecclesiastico o «divino» sia la soluzione di tutti i problemi. E’ «di Dio» l’adesione totale ed esclusiva delle nostre persone, del significato della nostra vita, delle nostre «radici» profonde. Ma c’è una sfera «politica» che Dio affida all’uomo. L’Apocalisse, ad esempio, è chiara nella denuncia di un «potere divinizzato». Nessun potere umano è divino, e dunque esso ha un ambito di autonomia che richiede discernimento, pazienza, saggezza, partecipazione…

D’altra parte Gesù invita i suoi interlocutori a guardare l’immagine impressa nella moneta. Di chi era? Di Cesare. E l’uomo non è stato creato a immagine di Cesare. Ma è stato creato a immagine di Dio.

E l’uomo oggi invece si inganna perché crede di essere a questo mondo a immagine di Cesare. O meglio: crede che quella sia la sua vera immagine: l’immagine del potere, del successo, dell’imperio, del profitto, del guadagno. E’ ridicolo. In questo modo oscura e dimentica Dio e dimentica che è stato creato a sua immagine.

Tutte le volte in cui la politica, l’economia, la giustizia vogliono fare il bene dell’uomo rispondono alla chiamata di Dio e rispondono anche all’appello di «dare a Cesare ciò che è di Cesare».

Tutte le volte in cui la politica, l’economia, la giustizia vogliono invece presentarsi come la «salvezza» dell’uomo, allora diventano supremi inganni davanti ai quali Gesù dice: «date a Dio quel che è di Dio». E la salvezza è di Dio.

E questa visione ci libera da due tentazioni: lo spiritualismo che ci fa dire: Dio è tutto e il resto non vale nulla; e la teocrazia che ci fa dire che Dio deve essere imposto dovunque, e che il sacro deve dunque diventare potere politico.

La prima lettera ai Tessalonicesi, cioè la seconda lettura di oggi, ci offre il senso del giusto equilibrio quando parla della «operosità della vostra fede» (nel latino della vulgata suona come opus fidei) e della «fermezza della vostra speranza» (in latino sustinentia spei, ma in greco alla lettera: la «pazienza della speranza»).

La fede è operosa nel mondo, spinge a operare, richiede l’opus fidei. Dice Ignazio di Loyola: «l’amore si dimostra più nelle opere che nelle parole». E la lettera di Giacomo ci dice che la fede senza le opere è morta. Anche l’opera politica è uno dei frutti della fede, cioè è chiamata ad essere opus fidei. Se la fede non fruttifica nell’impegno resta senza frutto.

D’altra parte la speranza deve essere ferma in Dio, deve essere anzi «paziente» in Dio perché sappiamo che il nostro agire politico troverà in Dio il suo compimento e il suo significato. Il nostro agire, l’agire del cristiano è contrassegnato, marchiato a fuoco con la pazienza. Il cristiano sa che nessun potere umano è quello definitivo, ultimo, quello che salva. Sa che la sua salvezza è «di Dio» e non «di Cesare». E questa pazienza nella speranza significa dunque attesa, vivere le contraddizione, negoziare decisioni, sapere che bisogna aprire un dialogo vero anche con chi non la pensa come noi. Questa è la sustinentia spei.

Ed è questo che comprendiamo leggendo la prima lettura di oggi. Qui è Dio che parla a Ciro, re pagano, che si accinge a conquistare Babilonia e a permettere al popolo d’Israele di tornare nella sua terra. Qui è Dio che «rende pronto all’azione» il re Ciro, anche se, dice Dio, «tu non mi conosci». E Ciro infatti è un re pagano.

Dunque Dio non comanda, non agisce, non domina politicamente, ma «rende pronti» ad agire. Accinxi te, traduce la Vulgata, dal verbo accingo che in latino indica il cingere la spada al fianco in maniera che sia pronta all’uso. Dio ci rende pronti all’azione, ma l’azione è nostra. Siamo noi chiamati a spenderci con prudenza, sapienza, intelligenza, apertura mentale e cordiale. Siamo chiamati a essere noi stessi, non burattini di un Dio che ci manovra o che ci dispensa dall’obbligo dell’impegno di comprendere e discernere che cosa è meglio fare per la giustizia in questo mondo, per riconciliare potere e diritto.

Occorre, come ha detto il Papa la parlamento tedesco, «tornare a spalancare le finestre, dobbiamo vedere di nuovo la vastità del mondo, il cielo e la terra e imparare a usare tutto questo in modo giusto». E’ compito nostro, è il compito della «politica».

Come ha ricordato il Papa in quel discorso, al giovane re Salomone, in occasione della sua intronizzazione, Dio concesse di avanzare una richiesta. Che cosa chiede il giovane sovrano? Successo, ricchezza, una lunga vita, l’eliminazione dei nemici? Nulla di tutto questo. Domanda invece: «Concedi al tuo servo un cuore docile, perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male» (1 Re 3,9).

Allora chiediamo a Dio che ci renda pronti all’azione, ci renda capaci di dar frutto distiguendo il bene dal male, ma anche di aver pazienza perché sappiamo che Lui e nessun altro, nessun Cesare, è il nostro Signore.

Omelia del Padre Antonio Spadaro S.J. del 15/10/2011

Luigino Bruni sulla morte di Steve Jobs

2011-10-09T23:27:00.000-07:00

Volentieri pubblico questo pensiero del Prof. Luigino Bruni a commento della morte di Steve Jobs.

Giovedì 06 Ottobre 2011 14:50

Il fondatore di Apple e Pixar ci ha lasciati oggi all’età di 56 anni

Nostalgia di futuro. Il messaggio di vita di Steve Jobs

di Luigino Bruni

Sono soprattutto tre i grandi messaggi che questo straordinario uomo ci lascia.

Il primo: le grandi innovazioni in economia sono sempre legate alle persone: non sono i capitali, i soldi, le tecnologie: sono le persone che fanno le grandi innovazioni: Steve Jobs è stato capace di fare cose grandi cose perché era una grande persona, non perché aveva grandi capitali e mezzi. Questo ci ricorda che l’economia va avanti quando ci sono persone che guardano più lontano, vedendo cose diverse. Le grandi innovazioni nascono da sguardi diversi sul mondo, e quindi dalle persone.

Il secondo messaggio che ci lascia Steve Jobs è che non è vero che le imprese sono di successo quando rispondono a dei bisogni dei consumatori: questa idea che le imprese ed i loro prodotti debbano rispondere ai bisogni delle persone è un po’ scolastica, statica, e soprattutto non è vera per le innovazioni davvero importanti: nessuno aveva bisogno dell’Ipad e dell’Iphone. Steve Jobs con la sua azienda li ha creati prima che diventassero bisogni, ha inventato dei simboli ed ha creato dei sogni, dei messaggi, degli stili di vita. Le grandi imprese che fanno innovazioni vere sono in grado di fare qualcosa che nessuno pensava prima, che nemmeno era fra i bisogni inespressi. Un imprenditore come Jobs ha “visto” qualcosa e poi ha fatto in modo che la realtà diventasse ciò che lui aveva visto prima: è qualcosa che i veri imprenditori hanno in comune con i grandi artisti o i grandi scienziati.

Il terzo messaggio che ci lascia Steve Jobs a mio avviso è un grande inno alla vita: se guardiamo le ultime cose che ha detto “gli anni più belli e più brillanti sono davanti a noi, non alle nostre spalle.. ”. Era un uomo molto malato, stava morendo, eppure guardava avanti . Ai giovani diceva: “siate sempre affamati di vita”: le persone grandi, capaci di cose grandi, non sono mai nostalgiche, guardano sempre più lontano e pensano che il futuro è migliore del passato anche nei tempi di crisi: sono capaci di grande ottimismo e di aggregare intorno a questo ottimismo grandi progetti. Anche oggi gli imprenditori che muovono il mondo sono imprenditori ottimisti, capaci di futuro, convinti che “il più bello debba ancora cominciare”.

In sintesi Steve Jobs ci fa vedere che le grandi innovazioni economiche diventano anche grandi innovazioni civili: i suoi prodotti e la filosofia che vi ha messo dentro, hanno cambiato la vita delle persone, il rapporto con lo spazio, con la musica, la creatività. Sono stati molto più che “buoni prodotti“, hanno spostato in avanti le frontiere ed i paletti della vita civile. Ogni innovazione grande è sempre una innovazione civile che aumenta la libertà, le opportunità, la capacità delle persone. Egli ci ricorda che l’economia è vita, che l’impresa è un brano di vita in comune che funziona quando è espressione di creatività, di passione, di voglia di futuro: niente di più, ma neanche niente di meno che vita.

Credo che Steve Jobs sia un bellissimo modello di imprenditore civile che fa una economia per il bene comune, un’economia che proprio perché è veramente innovativa è amica della città, della gente. Senza questo tipo di imprenditore non si dà bene comune. Ecco perché Steve Job ci lascia una struggente nostalgia di futuro.

Buona settimana (la forza della mitezza)

2011-10-08T12:26:00.000-07:00

Carissimi,

anche per questa settimana mi faccio tener compagnia da alcuni pensieri del Cardinal Martini.

“Mitezza è la capacità di cogliere che nelle relazioni interpersonali non ha luogo la costrizione o la prepotenza ma è più efficace la passione persuasiva, il calore dell’amore.

Mitezza è la capacità di credere nella forza trasformativa dell’amicizia.

La mitezza si oppone ad ogni forma di prepotenza materiale e morale; è vittoria della pace sulla guerra; è vittoria del dialogo sulla sopraffazione.”

Siete d’accordo? Eventuali commenti sul mio blog http://giuseppesbardella.blogspot.com

Buona settimana a tutti

Buona settimana (la sobrietà, un virtù moscia?)

2011-10-01T02:54:00.000-07:00

Carissimi,

Spesso abbiamo della sobrietà un concetto sgradevole, qualcosa di piatto, moscio, incolore...

Il Cardinal Carlo M. Martini, grande maestro sia per i credenti che per i non credenti la definisce (vado a memoria) come la lucidità nell'individuare e capire i reali beni della vita e nell'ordinarli secondo una corretta scala di priorità.

E allora vivere in modo sobrio diventa intrigante, controcorrente, affascinante, vogliamo provarci?

Voi che ne dite? esprimete il vostro pensiero, se volete, sul mio blog http://giuseppesbardella.blogspot.com

Buona settimana a tutti

Bene comune a partire dal bene personale?

2011-09-24T05:57:00.000-07:00

Ho impressione che tutti in Italia, anche i Cristiani, parlino di bene comune ritenendo che si persegua quest'ultimo solo a partire dal proprio bene personale.
Forse è utile rileggere quanto ci dice il Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, che ci offre una indicazione concreta: "il bene comune... è un bene arduo da raggiungere, perché richiede la capacità e la ricerca costante del bene altrui come se fosse proprio” (Compendio par. 167).
Buona settimana a tutti.

Buon settembre (ricominciamo!!!)

2011-09-02T01:54:00.001-07:00

Carissimi, ho interrotto per un mese e mezzo il “buona settimana” perché.... non avevo niente da dirvi!!
La mia ragione, i miei pensieri mi portavano al pessimismo circa il futuro e allora a che pro inviare il mio testo che è stato sempre caratterizzato da positività ed entusiasmo?
Poi mi sono ricaricato, ho lasciato più spazio all’emotività, ho ripreso ad appassionarmi ai miei amori di sempre (a parte Patrizia), l’amore alla vita, l’amore alle persone.
E allora, nonostante un agosto turbato da un decesso e da malattie di familiari, ricominciamo a “costruire positivo”.
Buon mese di settembre a tutti.

Tutto prevedibile....o quasi..

2011-08-28T02:43:00.000-07:00

Il mondo occidentale è nel pieno di una ampia crisi economica e finanziaria, che l'ha praticamente colto di sorpresa. Ma è veramente tutto così sorprendente?

Per capirne di più è forse opportuno porci due domande.

La prima è: cosa vuol dire che una Nazione ha un pesante debito pubblico? Vuol dire, come succede anche nel caso delle famiglie, che ha dovuto contrarre debiti perché non era in grado di far fronte alle spese con il proprio reddito abituale. Vuol dire, in termini macroeconomici, che ha vissuto, e forse sta vivendo, consumando più di quanto sta producendo.

La seconda domanda è: cosa è la speculazione finanziaria? Scopo classico, legittimo ed utile, della finanza è la raccolta dei soldi dei risparmiatori per indirizzarli (tramite l'acquisto di azioni, obbligazioni o titoli misti) verso le necessità di investimento di aziende private o pubbliche, nazionali o internazionali. Le operazioni speculative, invece, prescindono completamente da questo scopo; sono operazioni che si esprimono in artifici o altri strani meccanismi che permettono di accrescere i propri soldi senza portare alcun beneficio concreto all'economia reale.

Due classici esempi di speculazione si hanno: 1) quando si vendono al prezzo N alcuni titoli senza averne il possesso (prevedendone il calo di valore) per poi riacquistarli a breve ad un prezzo minore di N e lucrando sulla differenza fra i due prezzi; 2) quando si acquistano titolo che praticamente consistono in scommesse su un default parziale o totale di una Nazione (c'è che ha guadagnato miliardi di dollari scommettendo sulla perdita della 3 A da parte degli USA. In entrambi questi esempi le operazioni speculative portano al ribasso delle Borse a prescindere dalla realtà concreta dell'economia.

Tornando alla domanda iniziale, possiamo con tranquillità affermare due elementi di fatto:

tutti i Paesi dell'occidente (più marcatamente quelli dell'Europa meridionale) hanno continuato dagli anni '60 ad oggi, a praticare politiche keynesiane di aumento del debito pubblico, incrementando, senza copertura reale, la spesa pubblica non tanto per l'attuazione di investinenti produttivi necessari, quanto piuttosto per motivi clientelari e elettorali.
Buona parte della ricchezza in possesso delle famiglie, spesso ignare, era originata da investimenti finanziari frutto di operazioni speculative da parte di banche e altri organismi finanziari. Tutto ciò a valle di un mentalità che prevedeca come normale e inevitabile la crescita dei mercati finanziari.

La crisi dei titoli subprime statunitensi dovuta all'impossibilità da parte delle famiglie americane di pagare titoli a tasso crescente sui mutui delle proprie case (titoli a rischio altissimo che le banche avevano disperso su miriade di risparmiatori “impacchettandoli” in loro obbligazioni) ha funzionato da detonatore di una situazione di crisi.

Ma era prevedibilissimo che la crisi sarebbe prima o poi scoppiata. Non si può vivere per troppo tempo al di sopra delle proprie possibilità, prescindendo completamente dai dati reali del reddito conseguito a fronte del lavoro prodotto.

E' una responsabilità piena della maggioranza degli economisti e di tutta la classe politica occidentale aver chiuso (forse anche dolosamente) entrambi gli occhi su questo sbocco inevitabile.

Occorre aggiungere come concause della crisi ancora almeno altri due elementi.

Il primo il declino demografico dei Paesi occidentali. La bassa natalità ha provocato una diminuzione della base produttiva e della domanda di beni di consumo solo parzialmente supplita dalla massiccia immigrazione da Nazioni più povere.

Il secondo la competizione con i Paesi emergenti asiatici che, fino a 30 anni, fa si limitavano a copiare i nostri prodotti e a rivenderceli a minor costo (ma anche con minori funzionalità). Oggi la crescita della cultura tecnologica in quelle aree permette a quei Paesi di produrre, a basso costo, prodotti tecnologicamente perfetti e di venderli nei nostri mercati. Ormai è solo parzialmente vero che la maggior parte di quei prodotti esce da fabbriche là localizzate da multimazionali occidentali, mentre è vero che cresce la quantità di prodotti che escono da fabbriche di proprietà asiatiche. I nostri giovani, cresciuti in una atmosfera ovattata e coccolati al massimo, si trovano ora a competere con i giovani asiatici, molto più intraprendenti e tecnologicamente più preparati.

La terza (ma non ultima) concausa della crisi è da ricercare nella iniquità del modello di crescita economica finora praticato. Il vivere al di sopra delle risorse, lo speculare, non fa parte dello stile di vita di tanti saggi padri di famiglia, ma dei pochi (mano troppo...) “arrampicatori”sociali che amano rischiare e arricchirsi sulla pelle degli altri. La forbice tra i più ricchi e i più poveri è andata sempre più allargandosi mentre nel contempi si è ridotta (proprio per la riduzione del reddito dei più) la base della domanda di beni di consumo normale (non di lusso); e questo è sempre il primo passo di una recessione.

Che fare in una simile situazione? C'è la speranza che politici ed economisti sappiano parlare sinceramente alle popolazioni occidentali e dir loro che non ci sono meccanismi economici o finanziari indolori per uscire dalla crisi. E' finita l'epoca della creatività finanziaria e ricomincia l'epoca della economia reale.

Occorre spegnere l'illusione di una crisi passeggera che ci permetterà di tornare al nostro vecchio stile di vita senza cambiare nulla delle nostre precedenti abitudini.

Ma forse sarà meglio parlarne più diffusamente in un prossimo scritto.

In cammino..

2011-08-15T05:02:00.000-07:00

Partito di là, Gesù si ritirò nel territorio di Tiro e di Sidone. Ed ecco una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: «Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide. Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio». Ma egli non le rispose parola. E i suoi discepoli si avvicinarono e lo pregavano dicendo: «Mandala via, perché ci grida dietro». Ma egli rispose: «Io non sono stato mandato che alle pecore perdute della casa d'Israele». Ella però venne e gli si prostrò davanti, dicendo: «Signore, aiutami!» Gesù rispose: «Non è bene prendere il pane dei figli per buttarlo ai cagnolini». Ma ella disse: «Dici bene, Signore, eppure anche i cagnolini mangiano delle briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni». Allora Gesù le disse: «Donna, grande è la tua fede; ti sia fatto come vuoi». E da quel momento sua figlia fu guarita.

Un episodio evangelico sconcertante, una risposta di Gesù («Io non sono stato mandato che alle pecore perdute della casa d'Israele») chiaramente sbagliata. Tutti i Padri della Chiesa, tutti i teologi sono concordi nell’affermare che Gesù è venuto sulla terra, si è incarnato, per la liberazione dal male, per la salvezza di tutti, non solo degli Israeliti.

La maggior parte dei commenti a questo brano mette in evidenza la forza della preghiera della cananea che, con la sia insistenza e (lo dice pure Gesù) con la sua fede, gli fa cambiare idea. Al massimo la risposta sbagliata di Gesù viene considerata come una voluta provocazione per stimolare la fede e la preghiera della donna.

Ma forse questo brano del Vangelo può offrisci lo spunto per altre riflessioni.

Gesù è vero Dio e vero uomo, un mistero insondabile sovrarazionale, ma che può tuttavia essere oggetto di qualche balbettio investigativo.

Il Suo continuo rivolgersi verso il Padre, la preghiera, la durissima agonia nel Getsemani, il grido “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato” sono forti indizi per pensare che Gesù, come Dio Figlio, aveva un rapporto interpersonale, paritario con Dio Padre.

Ma come uomo?

Come uomo la piena consapevolezza della Sua missione, forse la stessa consapevolezza della figliolanza verso il Padre, non sono state chiare sin dalla nascita.

D’altronde l’umanità di Gesù lo ha reso uguale agli altri uomini nella sua maturazione umana e nella crescita culturale e intellettiva. Il Gesù bambino non può avere la stessa “pienezza” (per usare un termine biblico) di quello adulto, l’umanità di Gesù non può non essere cresciuta in lui con l’età anagrafica. Pensare il contrario vorrebbe dire seguire una visione “miracolistica” e disumana per cui il Gesù neonato avrebbe avuto la stessa consapevolezza del Gesù trentenne.

Di qui la risposta certa (o almeno dotata di altissima probabilità) che Gesù, vero Dio e come tale sempre Santo e immacolato, ha avuto una crescita personale umana nell’acquistare la piena consapevolezza della Sua missione.

Il rapporto continuo con il Padre, lo stato di preghiera costante in cui era immerso, erano gli strumenti necessari, a Gesù vero uomo, per comprendere la volontà del Padre, sia quella generale (la propria missione), sia quella del momento presente in cui viveva.

E allora si capisce, in un’altra dimensione, il brano del Vangelo dal quale siamo partiti.
La frase di Gesù ((«Io non sono stato mandato che alle pecore perdute della casa d'Israele») non è sbagliata, ma riflette la situazione, in quel momento, della consapevolezza di Gesù circa la natura della sua missione. Pensava veramente di essere stato mandato per la salvezza solo degli Israeliti.

Viene però stimolato ad un approfondimento sia dalla reazione dei suoi compagni che lo spingono a fare qualcosa, seppur nel modo sbagliato (“mandala via!”), sia dal forte atteggiamento di fede e di preghiera della donna cananea.

Gesù appare e si rivela a noi come una persona in cammino verso la pienezza della consapevolezza su se stessi e sulla propria missione (e vocazione). Tale pienezza sarà raggiunto solo al momento della morte in croce (“Signore, nelle tue mani affido il mio Spirito”, “Tutto è compiuto”...)

Quali le riflessioni personali da trarre dall’insegnamento di questo brano del Vangelo?

La prime è che come Gesù ci si rivela come una persona in cammino, così noi dobbiamo avere la stessa consapevolezza di essere persone in cammino. Altro che presunzione di possedere la verità, altro che pensare di essere arrivati, essere perfetti.

L’esperienza di Gesù ci porta alla comprensione che solo uno spirito di forte preghiera, di intenso e frequente colloquio con il Padre, ci può far guardare avanti e aprire ampi spazi di ulteriore verità

Contemporaneamente occorre avere la forza, la pazienza, di ascoltare i fratelli, i nostri amici (i discepoli) ma anche quelli che vorremmo evitare e che forse ci infastidiscono (la cananea). Il cammino si fa in cordata, o meglio, in comunione, in unità, non da soli...

E forse, oltre a riflettere noi come cristiani, dovrebbe riflettere anche la Gerarchia ecclesiale. Anche essa, se vuole seguire il comune Maestro, non deve sentirsi sempre in possesso di una verità già raggiunta una volta per tutte, bensì sentirsi in cammino.

Anche nel caso della Gerarchia il cammino di maturazione procede sulla base della preghiera e dell’ascolto vero dei propri fratelli, sia i fedeli laici che, perché no? i credenti di altre religioni (la cananea) e forse anche i non credenti.

Bene comune, ... ma di che parliamo?

2011-08-09T03:37:00.001-07:00

Si parla tanto di bene comune. Forse può essere utile riportare, senza alcuna pretesa di essere esaurienti, pochi ma mirati brani sul bene comune tratti da alcuni documenti e da un importante economista (spesso controcorrente).

Si tratta solo di stimolare la riflessione. Ad esempio perché, per chi vuole ampliare la propria conoscenza non andare a leggere quello che scrivono sul bene comune pensatori come Sturzo, Rosmini, Maritain?

Cominciamo con la definizione del bene comune data dal Concilio Vaticano II (Gaudium et spes, 26):

"l’insieme di quelle condizioni sociali che consentono e favoriscono nei singoli membri, nelle famiglie e nelle associazioni il conseguimento più spedito e più pieno della loro perfezione".

Il Compendio della DSC (paragrafo 164) aggiunge:

“Il bene comune non consiste nella semplice somma dei beni particolari di ciascun soggetto del corpo sociale. Essendo di tutti e di ciascuno è e rimane comune, perché indivisibile e perché soltanto insieme è raggiungerlo, accrescerlo e custodirlo, anche in vista del futuro. Come l’agire morale del singolo si rralizza nel compiere il bene, così l’agire sociale giunge a pienezza realizzando il bene comune. Il bene comune infatti può essere inteso come la dimensione sociale e comunitaria del bene morale”.

E al paragrafo 165:

Una società che, a tutti i livelli, vuole intenzionalmente rimanere al servizio dell'essere umano è quella che si propone come meta prioritaria il bene comune, in quanto bene di tutti gli uomini e di tutto l'uomo. La persona non può trovare compimento solo in se stessa, a prescindere cioè dal suo essere « con » e « per » gli altri.

E ancora quasi a conclusione (par.167):

Il bene comune è conseguente alle più elevate inclinazioni dell'uomo, ma è un bene arduo da raggiungere, perché richiede la capacità e la ricerca costante del bene altrui come se fosse proprio.

La Caritas in veritate (par. 7) precisa:

“Bisogna poi tenere in grande considerazione il bene comune. Amare qualcuno è volere il suo bene e adoperarsi efficacemente per esso. Accanto al bene individuale, c’è un bene legato al vivere sociale delle persone: il bene comune. E’ il bene di quei “noi-tutti” formato da individui, famiglie e gruppi intermedi che si uniscono in comunità sociale. Non è un bene ricercato per se stesso, ma per le persone che fanno parte della comunità sociale e che solo in essa possono realmente e più efficacemente conseguire il loro bene.

Secondo Stefano Zamagni (L’economia del bene comune”, Città Nuova 2007, pag. 12) “...il bene comune non va confuso né con la somma dei beni privati né con il bene pubblico. Nel bene comune il vantaggio che ciascuno trae per il fatto di far parte di una comunità non può essere scisso dal vantaggio che altri pure ne traggono. Come a dire che l’interesse di ognuno si realizza insieme all’interesse degli altri, non già contro (come accade per il bene privato) né a prescindere dall’interesse degli altri (come succede con il bene pubblico). In tal senso “comune” si contrappone a “proprio” come “pubblico” si contrappone a “privato”.

Sono imbufalito....

2011-07-23T04:04:00.000-07:00

Stamattina stavo sul treno regionale per Firenze (avrei dovuto scendere a Chiusi) quando, tre minuti dopo l'orario previsto di partenza, ci è stato comunicato che il treno non sarebbe partito. Ovviamente (per grande rispetto della utenza) nessun riferimento ai motivi e comunicazione sibillina che a terra avremmo trovato "materiale" (altro treno? documentazione? persone al nostro servizio?) per poter partire.

Chiaramente il "materiale" non c'era, il prossimo treno utile sarebbe partito dopo tre ore, e sono rimasto a Roma.Mezzora dopo ho dovuto aspettare un quarto d'ora l'arrivo di un autobus, su un pezzo di tratta servito da ben quattro autobus.Mentre stavo alla stazione, a mia moglie viene comunicato che l'automobile (ferma in riparazione presso un'officina della Casa in attesa di un pezzo di ricambio dalla Germania) era pronta per il ritiro (non più tardi di ieri il ritiro era previsto prima per giovedì 28 poi, senza chiaro motivo, per lunedì 26).

Comunque vado a ritirare la macchina, nessuno mi sa dare risposte convincenti sull'anticipo (ben rilevante) di data ma mi dicono che dovrei essere contento. Ritiro la macchina e mi rendo conto che hanno sì sostituito il pezzo di ricambio, ma senza rendersi conto che, trattandosi di macchina adattata per disabili, avevano reso inutilizzabile un altro pezzo (per fortuna inutile, anche se previsto dalla legge).

Non più tardi di due giorni fa, nel passaggio di contocorrente da una banca (comprata) a un'altra (acquirente) si erano "persi" i soldi di un mio fondo.

E' sufficiente o vado avanti?

Che Paese è diventato il nostro?

Indosso il cappello di ex-dirigente IBM e cerco di analizzare, senza farmi prendere dall'emotività, le cause profonde di questa diffusa situazione di degrato:

un forte declino delle capacità professionali, a qualsiasi livello;
una assoluta insofferenza per le regole, con conseguente inottemperanza delle stesse;
la mancanza o la insufficienza di controlli umani o automatici;
la previsione (o certezza) di non punibilità, anche qualora (ma c'è sempre) si ravvisi una responsabilità personale.

Mi sento di dire che questo accade quando in un Paese si viene a confondere la libertà con l'arbitrio e con il menefreghismo. La vera libertà si sostanzia in una azione consapevole e responsabile verso se stessi, verso gli altri, verso l'ambiente.

Siamo soliti dare sempre la colpa di tutto alla classe politica. No, cari amici, quella che è marcia la società civile e da lì dobbiamo ricominciare. Da minoranza che siamo dobbiamo batterci per:

restaurare lo Stato di diritto;
ricongiungere la libertà con la responsabilità;
premiare il merito e punire il demerito sia sul lavoro che a scuola.

Volete continuare voi?

Che tipo di crisi?

2011-07-22T01:26:00.000-07:00

Il problema è che noi ci occupiamo della crisi economica in Italia, mentre sarebbe più logico preoccuparci della crisi che la precede e la provoca, la crisi morale.
Con il nichilismo le persone diventano più povere spiritualmente, culturalmente e, alla fine, anche economicamente.

Incondizionatamente costruttivo

2011-07-16T00:24:00.000-07:00

Un libro interessante per tutti, con suggerimenti particolarmente utili per chi punta ad una cultura del dialogo.
Assioma principale: "essere incondizionatamente costruttivi"

Un link dove comprarlo:

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I giovani e l'italiano.

2011-06-29T12:45:00.000-07:00

Da un articolo del Corriere della sera del 29 giugno 2011

Tra i 495.771 candidati alla maturità di quest’anno ci saranno pure i futuri manager business development o market access director. Sognano una carriera da manager e intanto inciampano sul congiuntivo. Dicono, questi benedetti studenti, che tanto poi, sul biglietto da visita ci metteranno chief executive o un qualsiasi altro job title che fa lievitare la posizione, e quei difettucci di lingua (scritta e parlata) non si noteranno nemmeno. Gli scritti di questa Maturità 2011 sono già un ricordo e il diploma è vicino. Nelle 12.373 commissioni d’esame si sono lette miglia di pagine, saggi necessariamente brevi, si spera anche corretti.

Ma come scrivono gli studenti? Male. Lo dicono i professori, lo conferma l’Invalsi, nelle sue puntuali rilevazioni degli esiti de prove scritte, all’esame di maturità. Sul sito invalsi.it si possono leggere gli scoraggianti risultati registrati all’esame due anni fa. Diventeranno anche strateghi dibrainsworking, ma per ora, nelle loro esternazioni letterarie, la punteggiatura è latitante, la grammatica è opzionale, laconsecutio temporum, poi, non è neppure stata installata nel software cerebrale. Il risultato? Periodi contorti, lunghi e inefficaci. Gli insegnanti delle medie respingono l’accusa e passano la palla ai maestri, i quali la rimandano ai prof del liceo. Con buona pace di tutti, il giudizio dell’Invalsi è lapidario: «L’emergenza di una generazione di giovani priva di una competenza di base come quella che consiste nel padroneggiare la propria lingua madre».

L’Invalsi ha corretto 545 elaborati, relativi alla prova di italiano nell’esame di Stato dell’anno scolastico 2008-09, mette in luce la scarsa padronanza nell’uso scritto della lingua italiana dei ragazzi al termine della scuola superiore, e rileva che il voto in uscita dalla scuola secondaria di I grado è fortemente correlato ai voti ricevuti nella prova di italiano. In tutte le quattro fondamentali competenze (grammaticale, testuale, lessicale e ideativa) si registra un voto medio inferiore alla sufficienza. La valutazione del compito è espressa in quindicesimi, e un compito sufficiente deve ricevere una valutazione di almeno 10/15. Ebbene, sono stati giudicati insufficienti più della metà degli elaborati (tra il 54 e il 63 per cento a seconda della competenza presa in esame). Il voto medio attribuito ai liceali è appena al di sopra della sufficienza. Tuttavia è elevata la quota delle insufficienze nella competenza grammaticale (34 per cento) e in quella lessicale (45 per cento). E’ esigua la quota delle eccellenze. Negli istituti tecnici il voto medio non raggiunge i 9 quindicesimi. Dopo 13 anni di scuola, la gran parte dei futuri tecnici non raggiunge un livello sufficiente di padronanza della lingua italiana. Il voto medio dei ragazzi che frequentano i professionali non supera l’8; in più dell’80 per cento dei casi, le prove sono considerate insufficienti in tutte le quattro competenze.

Infine, le differenze riscontrate in uscita dalla scuola dell’obbligo tendono a riprodursi, in alcuni casi ad accentuarsi, nella scuola superiore anche se con intensità diverse per tipologia di scuola. Nei giudizi dei correttori, una valutazione di «sufficiente» in uscita dall’esame di I ciclo si associa ad un punteggio medio di 7,7, una valutazione di «buono» a un punteggio di 10,3 e 11,3 per chi ha ricevuto «ottimo». Insomma, «la scarsa padronanza della lingua italiana di chi è licenziato dalla scuola secondaria di I grado con il giudizio di «sufficiente” difficilmente può essere recuperata nella scuola superiore» Come se non bastasse, anche la calligrafia è diventata un problema: con sms, chat, cinguettii e segni vari, la scrittura a mano si fa sempre più rara. L’incapacità si sta diffondendo. Con un serio effetto collaterale: regredisce anche il pensiero. Avanza, nelle classi, un nuovo modo di scrivere, diciamo, minimalista. Il linguaggio rispecchia la complessità del pensiero? Diceva il poeta francese Nicolas Boileau: «Prima che a scrivere, imparate a pensare».

Giuseppe Tesorio
29 giugno 2011

Buona settimana (ricominciamo sempre ...)

2011-06-26T02:07:00.000-07:00

Mi viene in mente, nei momenti difficili, un bel motto della mia seconda mamma Chiara Lubich: "Ricominciare sempre".

Buona settimana

Una proposta rozza e provocatoria, ma....

2011-06-19T02:57:00.000-07:00

Fra tanti altri, tre grossi problemi si stagliano davanti alla società italiana e vanno affrontati nel breve periodo, pena l’accelerarsi del declino del nostro Paese.

In primo luogo il degrado morale e civile della nostra gioventù, bene evidenziato dall’allarme dato dalla Chiesa e da altre Istituzioni attente alla dimensione morale e civile con l’enfasi posta sulla cosiddetta “emergenza educativa”.

Del secondo problema i media parlano di meno, ma le famiglie lo sentono sempre più. Si tratta dell’avanzare dell’età media della popolazione con l’aumento del numero degli anziani e la necessità di una maggiore cura degli stessi.

Il terzo problema è di natura diversa, ma altrettanto importante. Ormai tutti gli studiosi più avveduti e imparziali evidenziamo come la vera palla al piede dello sviluppo del Paese sia un sistema della Pubblica Amministrazione pletorico e troppo burocratico.

Partiamo da quest’ultimo aspetto per analizzarlo e presentare una proposta provocatoria nella sua voluta rozzezza ma che si confida possa diventare base di discussione per qualcosa di più raffinato e concretamente realizzabile.

Parto da una esperienza personale.

Negli anni ’90 dello scorso secolo, nella azienda nella quale lavoravo (ma anche in tante altre aziende,) si sperimentavano progetti che tendevano ad aumentare la qualità del lavoro soprattutto mediante la semplificazione delle procedure. Si era notato, in particolare nelle grandi aziende, che certi processi interni, magari nati con le migliori intenzioni per risolvere determinati problemi, si erano mantenuti nel tempo anche quando la loro necessità era venuta meno. Ciò provocava un appesantimento dei tempi di lavoro, una diminuzione di produttività e di efficienza, una minore soddisfazione dei Clienti.

Ricordo con chiarezza, il gran numero di progetti di semplificazione che vennero presentati (anche perché era previsto un allettante premio per i migliori) e ho ben evidente ancora il grosso miglioramento avuto in termini di produttività.

Il guaio venne quando l’azienda procedette ad una diminuzione di personale a seguito della possibilità di eseguire la stessa attività con meno passi procedurali e con un minor numero di operazioni, e pertanto con meno persone.

L’anno successivo il numero di progetti diminuì sensibilmente perché le persone avevano ben capito che la burocrazia poteva sì essere faticosa ma era utilissima per salvare il posto di lavoro.

Chi scrive non crede troppo nelle statistiche (anche perché ha avuto esperienza di come spesso gli stessi dati possono essere utilizzati per provare due tesi opposte) ma sfida chiunque sia stato utente della P.A. a non essersi accorto che certe procedure burocratiche sono assolutamente inutili. Certo, ora meno di 10 anni fa, ma sicuramente anche ora.

Non si può peraltro chiedere agli impiegati pubblici, fra l’altro particolarmente sensibili e portati alla difesa del loro posto fisso garantito, di indicare spontaneamente le attività obsolete ed inutili delle loro procedure democratiche, con il rischio di diventare loro stessi persone in esubero.

Si potrebbe però innanzitutto richiedere ad una Società privata (magari estera….) di analisi di processi, di effettuare una revisione accurata delle procedure della P.A. (sia quella centrale che locale) per individuare i passaggi inutili in eccesso (la cosiddetta “burocrazia”) e suggerire soluzioni per effettuare le stesse attività con un minor numero di risorse (ad esempio, mediante accorpamenti e accentramenti di uffici che svolgono le stesse mansioni, eliminazioni di enti inutili ecc.). Il tutto ovviamente mantenendo inalterata (o accrescendo) la produttività.

Sono operazioni non difficili che si fanno tutti i giorni nelle imprese private.

Al termine di questa operazione è prevedibile che risulti un gran numero di persone in eccesso.

Qui scatta la seconda parte dell’operazione.

Certo non si può chiedere a quel 10-15% di persone esuberanti di lasciare il posto di lavoro o di andare nella cosiddetta mobilità (in pratica licenziamento con parziale retribuzione temporanea). Anche perché l’operazione coinvolgerebbe migliaia di persone (fra Enti centrali e locali) e farebbe calare la domanda globale interna con effetti recessivi non auspicabili specialmente di questi tempi.

Bisogna però chiedersi, in maniera rude e provocatoria, se non ci sarebbe l’opportunità di ridurre ugualmente le risorse umane della P.A. offrendo particolari condizioni a chi decidesse liberamente di accettare una alternativa.

Ecco allora la proposta.

Non si tratta di mandare le persone in mobilità o, peggio, di licenziarle, ma bensì di dar loro come lavoro quello di tornare in famiglia per occuparsi dei figli o di genitori anziani. Si tratterebbe sempre di un lavoro pubblico e sicuramente di utilità sociele reale.

Poiché a queste persone dovrebbe essere garantito ugualmente il livello salariale e la posizione contributiva, si potrebbe pensare o ad una permanenza nell’Ufficio in cui sono incardinati (magari considerandoli “in distacco” presso la famiglia) o inserendoli tutti in una struttura amministrativa costituita ad hoc (con il rischio, però, di creare un altro carrozzone).

Resta ovvio che realmente le persone dovrebbero occuparsi della famiglia e non svolgere attività in nero (magari prevedendo in caso di inosservanza di pene pecuniarie altissime).

La proposta dovrebbe essere “orientata” verso i dipendenti meno giovani, in modo da abbassare il livello di età e aumentare il livello di capacità creativa e innovazione (proprie dei giovani) dell’intera P.A.

Il tutto dovrebbe essere fatta su base di libera scelta anche se magari, in alcune occasioni, si renderà necessaria anche una “spinta” alla decisione.

I vantaggi per la società civile sarebbero:

1) una maggior velocità ed efficacia della P.A.;

2) un maggior sostegno personalizzato a figli e a genitori anziani;

3) un abbassamento del livello di età dei pubblici dipendenti.

Tali vantaggi sarebbero sicuramente esuberanti rispetto al fatto di dover pagare ugualmente gli stipendi a persone in esubero rispetto alle necessità produttive.

Ma la vera novità consiste nel grado di aiuto che questa operazione potrebbe avere nel contribuire a risolvere gli altri due problemi (giovani e anziani) evidenziati all’inizio di questo articolo.

Infatti la massa di persone libere dal loro lavoro (ma pur sempre incardinate in qualche modo nella P.A.) dovrebbe essere spinta, magari anche attraverso corsi adeguati di riqualificazione, a svolgere con maggiore attenzione il ruolo a loro spettante all’interno della famiglia.

Genitori dovrebbero riprendere a occuparsi a tempo pieno dell’educazione, non solo scolastica, ma anche morale e civile, dei loro figli.

Figli adulti dovrebbero avere tempo per dedicarsi ad accudire genitori anziani bisognosi di cure ed assistenza. Ciò fra l’altro provocherebbe anche una riduzione dei costi per l’assistenza sociale e sanitaria.

Chi non avesse figli o genitori o parenti stretti bisognosi di aiuto potrebbe essere spinto ad accedere ad associazioni di volontariato già esistenti o create ad hoc.

Si attendono commenti, critiche, contributi in grado di raffinare la proposta.

Guardare in alto, dall'alto, avanti...

2011-06-15T05:16:00.000-07:00

In certi momenti difficili occorre guardare in alto, intendendo in questo modo, per i credenti, il guardare a Cristo Re della storia, per i non credenti saldarsi ancor più ai valori e agli ideali in cui credono.

Guardare in alto, ma anche guardare dall’alto, non fermandosi alle miserie di ogni giorno, ma ampliando prospettive, visioni, alternative di più lungo respiro.

E infine guardare avanti, dimenticando esperienze brutte e rancori, chiedendo ai possibili compagni di viaggio non da dove vengono ma in quale direzione stanno andando.

Guardare in alto, guardare dall’alto, guardare avanti. Commenti?

Buona settimana.

Buona settimana (la vera grandezza delle cose...)

2011-06-04T04:58:00.000-07:00

Carissimi,

vi propongo la seguente riflessione ascoltata domenica scorsa: "di fronte a Dio, la grandezza delle cose non è data dalla loro importanza o dalla loro efficacia, ma dalla quantità di amore che viene messa in esse".

E forse, aggiungo io, non solo di fronte a Dio.

Che ne dite?

Buona settimana

Buona settimana (nella libertà e nella gioia...)

2011-05-28T07:07:00.000-07:00

Carissimi,

la settimana scorsa sono stato al battesimo di un ragazzo adulto adottato da una coppia di cari amici.

Sono rimasto molto colpito dalla preghiera del padre (notoriamente molto "laico") di questo ragazzo che ci ha invitato a pregare affinché il figlio consolidi il suo cristianesimo nella libertà e nella gioia.

E' vero, troppo spesso i cristiani si dimenticano di questi due caratteri essenziali del loro battesimo: la libertà e la gioia.

Buona settimana

Una bella notizia!!

2011-05-22T22:40:00.000-07:00

Carissimi,

ho avuto la bella notizia che la mia cara amica (nonché lettrice dei "buona settimana") Mariangela Misci è stata confermata, con oltre il 63% dei votanti, Sindaco di un Comune lombardo.

Conosco Mary, da anni, la stimo immensamente, mi sento corresponsabile della sua scelta (5 anni fa) di scendere in politica, ho seguito il suo impegno per il bene comune, i suoi successi, ma anche le incomprensione talvolta pure da parte dei suoi collaboratori.

La sua conferma mi (ci) incoraggia a pensare che ci sia ancora in Italia una classe politica ed una società civile seria, competente, onesta, capace di guardare oltre il mero interesse individuale verso il bene comune.
Possiamo continuare a sperare.
Buona settimana

Buona settimana (l'amore vi rende liberi)

2011-05-14T00:50:00.000-07:00

Abbiamo visto che la libertà è assenza di condizionamenti (libertà da), è aprirsi alla realtà che ci circonda (libertà di), è sentirsi parte di una comunità (libertà per).

Ma sento che, per raggiungere la pienezza della libertà, c’è un ultimo condizionamento da rompere, un ultimo legame da cui slegarsi... per volare nel cielo della libertà. E’ il legame sottile, insidioso, spesso inconscio, dell’attaccamento al nostro “Io”.

Nella misura in cui, se così si può dire, viviamo all’esterno del nostro io, nella misura in cui ci diamo pienamente, siamo liberi.

Ma allora che il vero sinonimo di libertà sia amore?

L’amore ci rende liberi perché ci slega da ogni condizionamento, perché riempie di contenuto le nostre azioni, perché crea la comunità...

Ne parliamo insieme sul blog?

Buona settimana.

La libertà finisce dove ....

2011-05-04T00:32:00.000-07:00

“La mia libertà finisce dove comincia quella degli altri”.

Certo, se consideriamo l’uomo come un essere separato da tutti gli altri, senza rapporti familiari, amicali, comunitari.

Se invece consideriamo l’uomo come persona che accresce la sua realizzazione nella misura in cui si relaziona con gli altri, dalla famiglia sino al mondo intero (e oggi con Internet è possibile) notiamo come lo spazio di libertà si amplia con l’ampliarsi delle possibilità dell’intera umanità.

Non siamo isole e, data la ormai chiara interdipendenza globale, lo sviluppo di ciascuno dipende dall’impegno di tutti.

Allora, forse un po’ provocatoriamente ma a mio parere correttamente, occorre dire: "La mia libertà comincia dove comincia quella degli altri e finisce dove finisce quella degli altri”.

Siete d’accordo? Aspetto la vostra risposta sul blog.

Buona settimana

Libertà di...

2011-04-17T00:34:00.001-07:00

L’assenza di condizionamenti ci rende liberi e ci consente di dare un contenuto alla nostra libertà di passare dalla “libertà da” alla “libertà di”.

Quest’ultima viene spesso (ed erroneamente, scambiata con la sola partecipazione), ma, più precisamente, può essere definita come la possibilità di tenere (o non tenere) un determinato atteggiamento o comportamento.

L’atteggiamento di essere (compassionevoli, allegri, motivati, entusiasti, pessimisti, maliconici) o di non essere, il comportamento che si esprime in un fare (camminare, andare al cinema, stare in famiglia, lavorare, riposarsi) o in un non fare, questi sono i contenuti della “libertà di”.

Ma questa libertà deve avere un limite, perché altrimenti si trasforma in arbitrio mentre la libertà è anche responsabilità verso se stessi, gli altri l’ambiente.

Normalmente si dice: “la mia libertà finisce dove comincia quella degli altri”. Sarà vero?

Aspetto la vostra risposta sul blog.

Buona settimana

Libertà da...

2011-04-09T05:23:00.000-07:00

Sin da bambino mi interrogo sulla questione della libertà. Mi riprometto ora di portare al vostro confronto le mie conclusioni, spalmate su più settimane.

Primo assunto sulla libertà (generalmente molto condiviso): la libertà è prima di tutto assenza di condizionamenti.

Fra i condizionamenti possiamo inserire il potere pubblico, il bisogno, la paura, la salute, la manipolazione mediatica...

Volete aggiungerne altri? Scrivete commenti a questo post

Ma questo è solo il primo assunto, abbiamo identificato la “libertà da”. Ora la domanda successiva è: in positivo, “libertà da” per fare che cosa?

Alla prossima settimana e tanti auguri per questa...

Rimettere al centro la mente

2011-04-01T01:57:00.000-07:00

Sempre più mi convinco che, come dice il Card. Martini, la reale differenza non è fra credenti e non credenti, ma fra pensanti e non pensanti.

Solo la capacità di pensare, il possedere una mente che raccoglie i fatti, li elabora, li esamina e assegna loro delle priorità permette alle persone di sentirsi libere di fronte ad un assalto mediatico che rischia di manipolarle (talvolta in maniera anche dolosa) spingendole verso valori indotti dall’esterno e non emergenti dall’interno.

Il compito più necessario e più arduo che abbiamo di fronte è quello di ricominciare a pensare, di rimettere al centro la mente, riconquistando così la nostra libertà.

Siete d’accordo? Aspetto commenti sul blog.

Buona settimana

Agire sulle persone o sulle strutture

2011-03-20T13:43:00.000-07:00

Carissimi,

E' vero che il bene e il male nascono dal cuore dell'uomo. E' anche vero che le strutture del male possono influenzare le scelte dell'uomo, anche se non possono annullare la libertà di fondo origine della possibilità di una responsabilità morale e giuridica.
Dall'altra parte strutture di bene possono sostenere e influenzare le scelte dell'uomo verso il bene.
Per questo ritengo che occorre lottare su entrambi i fronti, quello della formazione delle coscienze e quello della ideazione e costruzione di strutture di bene e di solidarietà.

Che ne dite? È un vecchio dilemma... Aspetto commenti sul sito

Buona settimana

Il cattolico in politica e la comunità ecclesiale

2011-03-17T02:46:00.000-07:00

Conferenza di Mons. G. Crepaldi al Convegno organizzato dall'UDC (16/3/2011

1. Non intendo trattare il tema che mi è stato assegnato dal punto di vista della teologia morale. Né vorrei riproporvi qui le note indicazioni della Dottrina sociale della Chiesa sulle virtù del politico. Mi propongo, invece, di esaminare, con realismo cristiano, la situazione attuale, alla luce, certo, della dottrina sociale della Chiesa ed anche di alcune riflessioni che ho condotto nel mio recente libro “Il Cattolico in politica. Manuale per la ripresa” (Cantagalli, Siena 2010). Cercherò, quindi, di non fare discorsi né accademici né esortativi, ma di essere il più chiaro e il più concreto possibile.

2. La prima constatazione che intendo fare è di schietto realismo. Benedetto XVI, durante la visita in Portogallo, ha osservato – appunto con realismo – che mentre noi ci interroghiamo su cosa dovrebbero fare i cattolici in politica, i cattolici diventano sempre di meno, nel senso che la fede sta sparendo dalle nostre terre europee, Italia compresa. Con questo non voglio dire che tutti noi dovremmo cessare di interrogarci su cosa dovrebbero fare i cattolici in politica e dedicarci ad altro, in attesa che la fede ritorni in queste contrade con numeri che assomiglino, almeno da lontano, a quelli di cinquant’anni fa. Non voglio dire questo perché penso che anche l’esperienza politica del cattolico abbia un valore di annuncio e, quindi, di testimonianza della fede e di educazione alla fede: il cattolico in politica la presuppone nel mondo cattolico da cui si alimenta, ma nello stesso tempo la annuncia. Intendo invece dire che se i cattolici impegnati in politica non avranno il coraggio – il coraggio, perché di coraggio si tratta! – di ricollegarsi, quasi di riscoprire, la propria fede religiosa e gli agganci organici con la comunità ecclesiale e il magistero della Chiesa, essi abdicheranno al loro compito di testimoniare la fede e di educare alla fede tramite la loro esperienza politica. Questa – mi chiedo – potrà servire veramente all’uomo se non servirà anche e prima di tutto a Dio?

3. Qui si colloca il grande tema del rapporto della politica dei cattolici con il mondo ecclesiale. Un rapporto oggi non facile. Diciamo pure che siamo ancora in un periodo confuso, nonostante, come dico nel mio libro, ci siano sulla carta tutti i motivi di una ripresa. Per colpa dei politici? Per colpa del mondo ecclesiale? A mio avviso ci troviamo qui di fronte a due quadri ugualmente confusi che si alimentano a vicenda. Per interrompere questo ciclo bisogna intervenire contemporaneamente e coerentemente su tutti e due i livelli. La diaspora dei cattolici nei vari partiti politici non è provocata solo dal sistema politico. Essa è espressione anche di una notevole frammentazione nella comunità ecclesiale e nel nostro popolo. Oggi si parlano troppe lingue nel popolo cristiano. Non solo non c’è più una omogeneità politica, ma non c’è una omogeneità per quanto riguarda la visione del rapporto tra la Chiesa e il mondo. Noto una diffusa abdicazione a tener fede ai principi fondamentali della nostra fede in una preoccupante polverizzazione di valutazioni e atteggiamenti che mi preoccupa molto come Vescovo e Pastore. Non si può dare per scontato quasi più nulla. Nel mio libro che ho citato sopra svolgo alcune considerazioni per dire che il periodo della crisi è finito, ma sono convinto che abbiamo ancora molto da fare perché la prospettiva indicata coraggiosamente da Benedetto XVI filtri dentro il popolo di Dio che, per lentezza, inerzia, accomodamento, è ancora largamente pervaso da schemi culturali e spesso anche ideologici che si pensavano superati.

4. Qualcuno ritiene che sia sufficiente una convergenza dei cattolici e dei politici cattolici sui grandi temi dei principi non negoziabili. Vorrei ricordare che questa aspirazione riguarda comunque gli obiettivi minimi. Non è che il cristianesimo riduca il proprio messaggio ai principi non negoziabili. Quelli sono la soglia di intollerabilità assoluta. Oppure sono da vedere come origine di una nuova politica a tutto campo. Oggi si nota su di essi una significativa convergenza, ma non dobbiamo farci ingannare dalle apparenze. Ci sono molti motivi, perfino di tecnica elettorale, per spiegare come in questo momento in parlamento ci sia un’ampia quota di deputati e senatori cattolici o comunque non ostili ai principi della legge morale naturale. Per questo è un momento, pur se delicato e insidioso, in un certo senso favorevole ed infatti certe convergenze si notano. Ma nel Paese la capacità educativa e di formazione dell’opinione pubblica delle comunità cattoliche è debole. Ritengo che in questo momento la “rappresentatività parlamentare” dei cattolici sia sovrastimata rispetto alla loro posizione e presenza nel Paese. Maggioranza in Parlamento – ripeto, per una serie di questioni politiche – ma minoranza nel Paese, minoranza nei mezzi di informazione, nelle istituzioni culturali, nelle agenzie di istruzione, prima di tutte la scuola. C’è bisogno di un grande progetto che intervenga su tutti e due i livelli – quello della politica e quello del mondo cattolico -, altrimenti gli interventi legislativi e parlamentari di oggi verranno vanificati domani per la pressione di un’opinione pubblica altrimenti formata e indirizzata.

5. Ritengo che sarebbe un grave danno se non ci fossero forme visibili e dichiarate di presenza cattolica nella società e nella politica. Mi riferisco non solo, naturalmente, a presenze di tipo personale, ma anche a presenze di tipo comunitario e organizzato. Venuta meno la presenza riconoscibile del cattolicesimo organizzato nella società viene meno irreversibilmente l’idea e la stessa consapevolezza che la fede cristiana ha una valenza pubblica. E questo anche nei cattolici stessi. Ho molto insistito su questo nel mio libro, elencando in sintesi i principali motivi teologici che fondano la valenza pubblica del cristianesimo. Ho letto con perplessità, da questo punto di vista, la notizia circa la nascita di un unico accorpamento delle cooperative italiane che traggono origine da varie matrici culturali, tra cui anche quella cattolica. Non voglio entrare nei motivi economici, tecnici e politici di queste scelte. E’ certo però che esistono ancora cooperative che mantengono fede alla loro origine cattolica, che nei loro uffici hanno ancora il crocefisso, l’immagine del Papa e nel loro statuto il riferimento esplicito alla Dottrina sociale della Chiesa. Credo non si debba rinunciare a simili forme di visibilità e penso che questo valga anche in campo politico. Il “posto di Dio” nel mondo dipende anche da questo. Naturalmente le forme le lascio alla vostra competenza e responsabilità, nonché alla vostra sapiente lettura dei tempi.

6. Nel tempo i cattolici hanno pensato a varie forme di coerente presenza aggregata nella politica. Come ripeto, oggi la cosa è molto più difficile perché l’adesione al cattolicesimo si riduce e il nostro mondo cattolico è disorientato al proprio interno. L’esperienza dei “tavoli per i cattolici impegnati in politica” non si è consolidata. L’attuale convergenza sui principi non negoziabili, richiamata con insistenza dal Magistero, va intesa come obbligante sul piano della morale naturale e religiosa, ma anche come una esigenza minima in attesa di una più ampia ripresa dal punto di vista della cultura politica. Bisognerà quindi pensare a qualcosa di nuovo. A questo proposito vorrei fare delle brevi sottolineature che forse possono aiutarci.

7. C’è nel mondo politico cattolico una considerevole nostalgia per il sistema elettorale proporzionale. Si pensa che con esso si potrebbe garantire meglio l’identità. Non voglio entrare in tecnicismi, ma solo farvi riflettere sull’opportunità di non rimanere troppo legati a questa prospettiva di cultura politica. Prima di tutto perché comunque le alleanze, seppure in seconda battuta, si devono fare. In secondo luogo perché il nostro Paese ha bisogno di forti cambiamenti che non si possono affrontare con forme di consociativismo.

Questo ultimo punto è, secondo me, di notevole importanza se inteso bene, se cioè viene inteso al di fuori delle tattiche politiche, ma come capace di aprire una prospettiva di cultura politica. La presenza politica dei cattolici deve avere il coraggio di schierarsi per il cambiamento netto rispetto a forme negative della politica del passato: lo snellimento deciso dello Stato, la revisione radicale del sistema di welfare, la riforma scolastica con una effettiva parità, una accentuata sussidiarietà a tutti i livelli, una politica per la famiglia non solo di tipo assistenziale ma promotiva di una cultura della famiglia, la lotta alle rendite di posizione, un maggiore pluralismo nei servizi e nella società civile, una politica dell’energia non ideologica, una nuova etica sociale della responsabilità. Sono solo alcuni esempi di posizioni di avanguardia da cui i cattolici non dovrebbero ritrarsi. Rimanere legati a forme di statalismo superato o ad un concetto di “moderazione” o di “centro” inteso o come difficoltà a scegliere o come garanzia per tanti di mantenimento della loro nicchia mentre il mondo sta cambiando non sono atteggiamenti in grado di valorizzare tutte le indicazioni nuove che ci dà la Caritas in veritate, la quale suggerisce un programma politico molto più all’avanguardia delle posizioni politiche di tanti cattolici.

Nei mesi scorsi abbiamo tutti assistito al dibattito sulla contrattazione sindacale e sul mondo del lavoro in fabbrica, a seguito di alcune decisioni prese dalla Fiat. Devo dire che la Cisl ha fatto un certo sforzo per comprendere il nuovo e per garantirsi un ruolo attivo. Mi sono però anche chiesto se il mondo cattolico, i politici cattolici e le stesse associazioni cattoliche prepolitiche, quelle che collegano l’associazionismo o le categorie, abbiamo dato il loro contributo di riflessione e di scelta in questo momento difficile. Io non ho sentito molte voci impegnate ad affrontare le indubbie novità che Mirafiori portava con sè.

8. Se allora pensiamo ad un mondo politico cattolico che: a) veda la necessità di convergere sui principi non negoziabili come barriera insuperabile dell’intollerabile ma anche come criteri di politica generale; b) prenda atto che il suo retroterra nel mondo ecclesiale e nella cultura dell’opinione pubblica si indebolisce; c) sia consapevole della necessità di creare convergenza e visibilità per un impegno comune e organizzato; d) non voglia ritornare a forme di consociativismo superate; e) intenda proporre al Paese una agenda di modernizzazione al passo coi tempi e non presentarsi come espressione di categorie paurose di perdere le proprie garanzie e tutele … se pensiamo a tutto questo allora ne discendono, a mio avviso, due possibili percorsi.

8.1 Il primo consiste nell’operare per la costituzione di un punto di collegamento non direttamente politico, non prepolitico – ce ne sono anche adesso e ce ne sono stati tanti anche in passato ma non hanno funzionato – ma elettorale. Una specie di Unione elettorale cattolica, come esisteva ai tempi di Gentiloni. Un luogo unitario in cui elaborare criteri di discernimento politico ed elettorale sulla base dei principi non negoziabili. Scrivendo il mio libro su “Il cattolico in politica” ho in qualche modo pensato ad uno strumento che potesse servire a qualcosa del genere. Stabilire le priorità, garantire criteri di coerenza, chiamare a raccolta i cattolici di buona volontà attorno a dei principi, coordinare, creare convergenze: tutto questo oggi è lasciato ai vescovi, che però oltre certi limiti non possono andare, oppure alla buona volontà di singoli e gruppi. Credo che si dovrebbe arrivare ad organizzare qualcosa di stabile e strutturato in questo senso. Né mi si può dire che una simile proposta sa di antico e che denota i limiti del “gentilonismo”, vale a dire soffermarsi su programmi “single issue”, monotematici o su temi numericamente circoscritti piuttosto che su programmi più generali. Ho già detto che oggi i principi non negoziabili non possono più essere considerati monotematici ma, oltre che limite invalicabile dell’intollerabile, criteri indispensabili e punti necessari di partenza per la formulazione di un programma a tutto campo.

8.2 Il secondo percorso è di tipo formativo. Dobbiamo parlarci chiaro: non potete più pensare che il mondo cattolico vi sostenga dal punto di vista formativo, che prepari giovani formati alla dottrina sociale della Chiesa che rincalzino i politici d’esperienza. Dovete ormai essere voi che spingete per attivare un ciclo virtuoso che rimetta in moto l’osmosi reciproca, che oggi è molto allentata e piena di buchi. Voi dovete riprendere in proprio e direttamente una solida formazione alla politica fondata sul Magistero e non su sue ideologiche interpretazioni, secondo la linea chiara che sta indicando Benedetto XVI. Dovete farlo, naturalmente, collegandovi con le realtà del mondo cattolico, ma gestendo voi le cose e spingendo voi perché vengano fatte e prendano una certa piega.

Buona settimana (una grammatica .... speciale)

2011-03-13T00:34:00.000-08:00

La missione dei cristiani laici è quella di trattare le realtà del mondo ordinandole secondo Dio. Un compito affascinante, scoprire la “grammatica” inserita da Dio in questa realtà, capirla e fare in modo che queste stesse realtà risplendano al servizio dell’uomo.

Ci vuole pietà, ma anche tanta professionalità e competenza tecnica per adempiere a questa funzione e su questo piano, la professionalità e la competenza tecnica, è possibile ed auspicabile condurre un confronto aperto con chi non crede.

Forse lo scoprire insieme la “grammatica” dell’economia, della scienza, del diritto, della politica ci può portare a scoprire insieme anche realtà di livello superiore.

Commenti?

Buona settimana

Buona settimana (doveri prima dei diritti...)

2011-03-06T08:35:00.000-08:00

"I diritti presuppongono doveri senza i quali si trasformano in arbitrio", "L'esasperazione dei diritti sfocia nella dimenticanza dei doveri", "La condivisione dei doveri reciproci mobilita assai più della sola rivendicazione dei diritti", (Dalla Caritas in veritate di Benedetto XVI).

Buona settimana

Per una nuova iniziativa politica

2011-03-01T05:08:00.000-08:00

Da più parti e da qualche tempo ci si chiede quale sia la proposta di Persona è futuro (l'associazione che ho il piacere di coordinare) nell’ambito delle possibili iniziative politiche..

Riteniamo che sia giunto il momento di offrire un contributo per una sua definita elaborazione.

La prima sensazione di un osservatore della società italiana può essere quella di individuare nella stessa una spaccatura nella quale il discrimine sia quello dell’appartenenza ad una delle due principali aree politiche, di centrodestra e di centrosinistra.

Se però si va a fondo si può evidenziare come la vera spaccatura sia ben più profonda e attraversi entrambi gli schieramenti politici.

Procedendo con una certa approssimazione (ma ben vicini alla realtà effettiva) si può riconoscere che da un parte si trovano Italiani che:

sono convinti che la libertà degli altri inizia dove finisce la propria;
pensano che occorre sempre perseguire l’interesse personale a prescindere se si accordi o meno con il bene comune;
ritengono che l’educazione dei figli consista nel dir loro sempre di si e che sia giusto anche spendere anche oltre le possibilità familiari per permettere loro l’ultimo modello di jeans e cellulare o per mandarli in discoteca tutti i sabati e le domeniche;
vedono il lavoro esclusivamente come strumento di successo e di carriera, e al lavoro subordinano la vita familiare e le sane amicizie;
enfatizzano sempre i loro pretesi diritti e prescindere dai rispettivi doveri;
ritengono che le istituzioni siano solo strumenti da utilizzare o ostacoli da abbattere/manipolare per il raggiungimento dei propri personali interessi;
anche se sono consapevoli di aver torto, ritengono che basti urlare e inveire contro l’altro per passare dalla parte della ragione;
pensano che accumulare ricchezza con ogni mezzo sia sempre moralmente lecito, a condizione che si sia “compassionevoli” verso i meno fortunati;
si sentono fuori della società se non cambiano autovettura ogni 3 anni e se non hanno l’ultimo modello di computer o di cellulare;
pensano di non essere “furbi” se fanno regolarmente la fila, rispettano le regole del Codice della strada, salgono sui mezzi pubblici dalla porta giusta;
ritengono che evadere o eludere comunque le imposte sia una “drittata” e forse persino una azione di cui menar vanto;
entrano a far parte di una lobby o utilizzano lo strumento classico della “raccomandazione” per conseguire i propri interessi o raggiungere determinate posizioni;
ritengono che in fondo la vita si riduca ad una grande gioco in cui “vince chi muore con più potere”.

Dall’altra si trovano invece Italiani (probabilmente in una parte minoritaria) che:

sono convinti che la libertà propria inizia dove inizia quella degli altri;
pensano che occorre sempre agire tenendo presente il bene comune oltre che l’interesse personale;
ritengono che educare i figli sia una azione complessa che si esplichi innanzitutto nel testimoniare ed indicare loro i veri valori, nel fare sacrifici per permettere loro di studiare e di realizzarsi attraverso il rapporto con sinceri amici e il frequentare sani divertimenti, ma anche nel saper dire no quando è necessario ai fini della loro educazione;
lavorano in maniera professionale ed esemplare, perché ritengono che il lavoro contribuisce a realizzare la persona umana, ma non consentono che il lavoro totalizzi la loro esistenza a scapito della famiglia, delle amicizie e degli interessi personali;
sono consapevoli che prima di rivendicare i diritti occorre adempiere ai rispettivi doveri;
riconoscono nelle istituzioni uno strumento fondamentale per strutturare il vivere sociale umano nel rispetto della libertà e della dignità di ogni persona, e per questi motivi sentono il dovere di rispettarle;
quando discutono, ascoltano le ragioni degli altri ed espongono fermamente, ma con pacatezza, le proprie;
ritengono che sia giusto elevare il proprio benessere materiale, ma che sia un obbligo morale e sociale di giustizia permettere a tutti di avere un livello di vita dignitoso;
sanno opporsi al consumismo, cercando di fare una sana politica familiare di acquisti, tale da consentire alla famiglia una dignitosa e serena esistenza con tutti i beni necessari e anche alcuni superflui, senza dover rincorrere sempre l’ultimo modello di prodotto;
rispettano tutte le regole, sia quelle giuridiche che quelle solo morali e sociali dirette al conseguimento del bene comune;
ritengono che pagare le giuste imposte sia, prima che un obbligo di legge, un dovere morale verso la collettività, ed un requisito base per poter rivendicare i giusti servizi dalle Istituzioni locali o centrali;
ritengono che il riconoscimento del merito sia l'unico strumento per abbattere vecchi e nuovi privilegi, per rendere efficiente ed efficace l'azione pubblica e privata, e consentire la giusta realizzazione di ogni persona
ritengono che la vita possa anche essere assimilata ad un gioco in cui “vince chi muore con più veri amici”.

In sintesi da una parte si trovano gli Italiani guidati da una cultura che possiamo definire individualistica e consumistica di ispirazione (anche inconsapevolmente) radicale e nichilista, dall’altra quelli che si ispirano ad una cultura personalistica e solidaristica che fonda le sue radici nel cattolicesimo popolare e nel liberalismo democratico e che trova la sia ispirazione della dottrina sociale cristiana.

Quest’ultima Italia, in questa fase storica, è probabilmente minoritaria nel Paese.

Si può però condividere la riflessione che nessuna delle due coalizioni principali attualmente esistenti rispecchi esaurientemente la cultura di questi Italiani e che ci sia ampio spazio per un nuovo soggetto politico che possa rappresentarli sulla base della riscoperta e il rinnovamento di una etica valoriale condivisa. Un nuovo soggetto politico che peraltro non sia la somma, o peggio, il miscuglio di vecchi soggetti e uomini politici che già hanno fatto il loro tempo, talvolta con successo, talaltra (e forse purtroppo più frequentemente) no.

Non necessariamente si deve ipotizzare un partito unico, anzi, proprio al fine di rispettare le varie (ma omogenee) culture che riflettono tale area politica (quelle cattolico popolare, la cattolico democratica, quella di ispirazione laica-liberal ma non anticlericale per partito preso) una ipotesi più fondata appare quella di un polo pluripartitico popolare liberal-democratico, di matrice cristiana e di ispirazione personalistica, aconfessionale, a vocazione maggioritaria.

Per ispirazione personalistica si intende la volontà ferma di porre al centro di ogni riflessione di ogni iniziativa la centralità della persona umana, definibile quale essere umano:
• unico, irripetibile, autocosciente;
• diverso e distinto da ogni altro essere umano;

• di una profondità tale da non poter essere oggetto di una conoscenza razionale, ma solo soggetto di un rapporto interpersonale;
• capace di realizzarsi pienamente nella crescita e nello sviluppo di relazioni interpersonali;
• capace altresì di aprirsi anche ad una superiore dimensione trascendentale e valoriale;
• che ha inizio con il primo sorgere della vita e ha termine con la sua morte naturale né accelerata né ritardata con modalità non umane.
• differente da “individuo” perché quest’ultimo termine identifica solo un elemento informe (quasi un numero) all’interno di una massa indeterminata (popolo, classe, categoria....) manipolabile da una ideologia o da un altro essere umano;
• strettamente connesso alle comunità di vario livello (famiglia, città, nazione) nelle quali conduce la propria esistenza umana.

Persona è futuro mira a dare il proprio contributo per costruire questo Polo pluripartitico popolare liberal-democratico, di ispirazione personalistica, a vocazione maggioritaria, collegato in Europa con i partiti che si riconoscono nei valori fondanti del PPE.

L’agenda politica di medio termine di persone che abbiano a cura il bene comune e l’interesse di una Italia e di una Europa ancora capaci di fornire il loro contributo, culturale prima che economico, ad un mondo migliore, deve essere incentrata sulla ricerca e l’implementazione di un modello di sviluppo socio-economico diverso da quello all’origine della crisi, concentrandosi su una nuova idea di sviluppo focalizzata su:

1. una alleanza intergenerazionale che non si limiti alla riforma delle pensioni, ma si estenda al lavoro, all’ambiente, alla scuola;

2. una politica equilibrata di gestione (non respingimenti ma neppure apertura indiscriminata) dei flussi migratori, in un contesto di cooperazione con gli altri Paesi europei;

3. una forte spinta al rilancio delle Istituzioni europee sollecitando e effettuando un trasferimento di poteri sempre più marcato a livello federale, ben consapevoli che solo una Europa unita politicamente può avere voce in capitolo in un mondo globale dove si preannuncia un duopolio asio-americano;

4. una revisione del sistema politico che semplifichi ed acceleri le procedure decisionali, senza penalizzare, anzi favorendo, il pluralismo locale, culturale e sociale con l’attuazione di un vero ed efficace federalismo, tenendo conto che la globalizzazione ha spazzato vie alcuni vecchi schemi mentali nella considerazione degli stessi concetti di Stato e di Nazione che apparivano solidi e immutabili;

5. un riorientamento del sistema scolastico per metterlo in grado di premiare i capaci e meritevoli, anche se privi di mezzi, sostenere i meno capaci volenterosi, punire i non volenterosi;

6. una forte riduzione della spesa pubblica clientelare e una sua riqualificazione verso investimenti produttivi, anche attraverso un impegno deciso contro lobbies e oligopoli dannosi e l’instaurazione di vere e sane liberalizzazioni;

7. una politica finanziaria e fiscale che penalizzi chi ha speculato prima e durante la crisi, e premi le famiglie, le imprese sane e serie, i lavoratori professionali;

8. una riforma della P.A. , il più possibile condivisa con gli operatori del settore, che punti ad accrescerne la produttività, a parità di risorse impiegate, predisponendo, ove necessario, anche sane privatizzazioni di alcuni comparti;

9. una seria politica di investimenti sulla innovazione tecnologica al fine di aumentare l’occupazione in questo settore e procedere ad un suo sviluppo orientato al bene della persona umana (con particolare riferimento a giovani ed anziani).

Una utopia pensando alle attuali condizioni dell’Italia? Forse, ma a questo punto, vista la completa assenza di una alternativa già presente, non rimane che pensare in grande e cominciare a costruirne una nel medio periodo.

Come, con quali modalità? Il cantiere delle proposte (concrete e fattibili) è aperto.

Guardando all’attuale momento politico, Persona è futuro vuole stabilire un contatto con gruppi, associazioni, movimenti che condividano questa impostazione....

Buona settimana (non conformatevi....)

2011-02-19T06:45:00.000-08:00

Spesso, nel corso degli anni, mi è stato chiesto dagli amici il motivo del mio continuo cercare, del non appagamento, della voglia di approfondire sempre più la realtà che ci circonda.

Non so dare una risposta razionale. So che la mia mamma spirituale Chiara Lubich, leggendo probabilmente nel mio animo, mi dette da vivere una Parola molto significativa della Bibbia: “Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare (dallo Spirito) rinnovando il vostro modo di pensare” (Lettera di Paolo ai Romani 12,2).

Come potrei non essere in continua ricerca?

Buona settimana

Buona settimana (una settimana da beati!!)

2011-02-12T13:11:00.000-08:00

Ciao a tutti.

A proposito di Beatitudini, qualche tempo fa vi proposi di viverle una per ogni giorno della settimana secondo lo schema seguente:

lunedì, beati i poveri;

martedì, beati i miti;

mercoledì, beati i misericordiosi;

giovedì, beati coloro che lottano o sono perseguitati per la giustizia;

venerdì, beati coloro che soffrono (e quelli che s’offrono);

sabato, beati i costruttori di pace;

domenica, beati i puri, i trasparenti.

Da qualche settimana ho ripreso a vivere secondo questo schema e vedo i risultati in termine di beatitudine.

Provate anche voi! Magari poi mandatemi i commenti su questo blog

E per stavolta.... beata settimana!

La gioia piena delle Beatitudini

2011-02-05T00:57:00.001-08:00

Volete essere nella gioia, quella piena, quella che riempie il cuore?

Provate, per un giorno a vivere le Beatitudini (Matteo 5, 1-10)!

E se alla fine del giorno vi sentirete meglio, provate anche per l’indomani e così via.

Che c’è di meglio che vivere nella gioia?

Buona e gioiosa prossima settimana

Buona settimana (c'è ancora speranza)

2011-01-30T05:38:00.000-08:00

Ho trascorso tre giorni a Castelgandolfo ad un raduno dei fedeli laici del Movimento dei Focolari, tre giorni meravigliosi, da credente direi di Paradiso.

Esistono ancora persone che vogliono donarsi agli altri, che comprendono come il vero bene personale passa attraverso il raggiungimento del bene comune.

C'è ancora speranza (con la S maiuscola?)

Buona settimana

Ama quello che fai

2011-01-23T00:53:00.000-08:00

Una frase, dettami da un amico psicologo, che sempre mi viene in mente quando una attività mi appare pesante: “ama quello che fai, e farai quello che ami”.

Che ne dite?

Buona settimana

Perché ho lasciato la Rosa per l'Italia

2011-01-21T05:43:00.000-08:00

Uso il mio blog personale per spiegare i motivi per i quali ho deciso di lasciare la Rosa per L’Italia.

Sin da ragazzo e da giovane studente universitario (anni ’60 e ’70 dello scorso secolo) ho sempre sognato una Italia politicamente e culturalmente più “europea” più vicina al sistema politico ed economico di alcune Nazioni del centro-europa come la Francia e la Germania.

Per questo ho sempre auspicato l’idea di sistemi elettorali che spingessero verso forme di sintesi polipartitiche di tipo bipolare, come il maggioritario a singolo o a doppio turno o, in alternativa, il sistema tedesco con rafforzamento però della parte uninominale.

E, andando controcorrente, non ho mai avuto grossi problemi contro il “porcellum” se non per la completa assenza della possibilità di attribuire delle preferenze.

Questa mia convinzione maggioritaria e presidenzialista si è andata rafforzando quando mi sono reso conto che, nel sistema ormai sempre più globale dell’economia, una Nazione non potesse competere efficacemente se non in presenza di processi decisionali interni che garantissero contemporaneamente un adeguato tasso di partecipazione democratica e un congruo livello di velocità e di efficienza decisionale.

La strada, alternativa a quella del sistema elettorale, per operare sintesi politiche in una Nazione come l’Italia, sarebbe dovuta passare attraverso un lungo processo educativo degli Italiani ad un maggior sentimento civico e del bene comune, e mi appare molto impraticabile vista la dissoluzione morale ormai diffusa in abbondanza e la mancanza di tempo adeguato per portare a termine questo processo educativo.

Un altro elemento sul quale da 40 anni si è focalizzata la mia attenzione è stato l’utilizzo della spesa pubblica non solo per coprire spese correnti produttive e/o investimenti pubblici, ma per motivi clientelari se non quando anche a scopo di finanziamento pubblico tramite esperienze di corruzione. Ho sempre ammirato la capacità del governi francesi e tedeschi (a prescindere dal colore politico) di mantenere sotto controllo il deficit pubblico imponendo ai propri cittadini una condotta operosa, seria e produttiva.

Non per altro nonostante le mie radici pienamente cristiane, l’uomo politico che ho ammirato di più non è stato un democristiano bensì il repubblicano (e massone...) Ugo La Mafa, guardiano attento dei conti pubblici e del “conti morali” nazionali.

Venendo agli ultimi 20 anni, sulla falsariga di queste mie opinioni di fondo, appoggiai dapprima Mariotto Segni, quindi l’Ulivo di Prodi, finché in questo decennio il bipolarismo si strutturò in due poli entrambi impraticabili, l’uno di sinistra che ancora deve fare i conti con le conseguenze dell’economia globale restando ancorato a schemi novecenteschi, l’altro di destra per me non accettabile per i problemi etici e di conflitto d’interesse del suo leader nonché per alcuni aspetti troppo classisti del suo programma. Per entrambi i poli sussisteva poi la perplessità di fondo sulla la coerenza, teorica e pratica, con i principi fondamentali della Dottrina Sociale della Chiesa.

Né mi sentivo di aderire sic et simpliciter all’UDC che mi pareva riproporre completamente la mentalità politica e economica della DC che avevo conosciuto (quella spendaccione mollacciona degli anni ’70 e ’80, non quella di De Gasperi, Sturzo, Vanoni, Fanfani che rimane per me un modello).

Il lancio della Rosa da parte di Monticone, Pezzotta e Tabacci (lasciamo stare Baccini che era chiaro che se ne sarebbe andato prima o poi, per incompatibilità politica e morale) mi dava ampie garanzie da un punto di vista etico, mentre la presenza di Bruno Tabacci mi rassicurava per la parte economica. Ero consapevole che si trattava di personale politico maggiormente favorevole al proporzionalismo elettorale ma restavo convinto che la necessità di una sintesi partitica si sarebbe resa chiara da una serena e onesta analisi del rapporto fra sistema elettorale e sviluppo economico.

Ho cominciato così il mio cammino nella Rosa, in una piena fedeltà alla persona di Savino Pezzotta, nonostante che il progetto iniziale perdesse mano mano del suo smalto e alcuni lasciassero o per motivi ideali (perlopiù l’unione con l’UDC di Casini) o di interesse personale.

Restava fermo in me l’obiettivo di contribuire a costruire un polo popolare liberal-democratico, di ispirazione cristiana ma aperto alle componenti laiche, a vocazione maggioritaria e fondato sul pensiero personalistico (pienamente accettabile anche da componenti laiche), che si ponesse come uno dei due poli fondamentali del sistema politico (collegandosi al Partito Popolare Europeo) e che fosse in grado di restituire all’Italia dignità morale e sviluppo economico.

Tutto questo presupponeva, da parte dei componenti della Rosa Bianca, la consapevolezza e la condivisione di questo sbocco finale e la capacità di considerare la politica come servizio con la conseguente consapevolezza di essere capaci di mettersi da parte in vista del raggiungimento dell’obiettivo finale e del bene comune.

In questa ottica ho ben visto, come possibile tappa intermedia, la potenziale nascita del Polo della Nazione fra UdC (in tutte le sue componenti), FlI, ApI e MpA, tenendo ben presente la necessità che il futuro (e diverso) polo popolare liberal-democratico non fosse il frutto di un mero rimescolamento delle carta fra le componenti suddette del Polo della Nazione, ma un soggetto politico completamente nuovo, aperto alle componenti sane della società civile, ad una buona parte di quel 40% che ora non va a votare o vota scheda nulla o bianca.

Con mio sommo dispiacere mi sono reso conto che la grande maggioranza dei componenti della Rosa bianca continua a pensare, in modo più o meno consapevole, ad una riedizione della vecchia ultima DC, riproponendo, negli interventi, la propria avversione ad un sistema bipolare, la preferenza per un sistema proporzionale (magari con poche e poco significanti modifiche), il rimpianto per le popolari (e devastanti) politiche di deficit spending, la strenua difesa della propria identità di piccolo soggetto politico e la volontà di conquistare o difendere il proprio posto negli organismi di partito magari, in “quota” della Rosa, perdendo di vista lo spirito di servizio al bene comune e alla Nazione che deve animare chi svolge politica attiva.

Sono incompatibile con questo progetto e con questo modo di fare politica.

Ed ora? Non aderirò certo ad alcun altro soggetto politico esistente; mi ritroverei di fronte ai problemi appena detti o con gravi incompatibilità di valori o di programmi. Cercherò, nel breve periodo, di portare avanti, nel dialogo aperto con gli amici di Persona è futuro, il progetto politico sopra delineato. La base culturale sarà costituita sempre dalla visione “personalistica” della Dottrina Sociale della Chiesa ribadita con forza nell’ultima enciclica Caritas in veritate di Benedetto XVI.

Buona settimana (come semplici anelli di una catena?)

2011-01-16T00:55:00.000-08:00

Questa volta il buona settimana ve lo do con una osservazione del pensatore tedesco (di origine italiana Romano Guardini):

“Quando l’azione non è più sorretta dalla coscienza personale, un vuoto singolare si determina in colui che agisce, Egli non ha più il senso di essere lui ad agire, il senso che l’azione cominci da lui e che egli pertanto ne debba rispondere. Sembra che egli non esista più in quanto soggetto e che l’azione passi semplicemente attraverso di lui, semplice anello di una catena”.

Riprendiamoci la coscienza personale!!

Commenti?

Buona settimana

Ma la verità è contro la democrazia?

2011-01-14T02:08:00.000-08:00

Questo scritto non ha assolutamente la pretesa di esaurire l’argomento o di fornire risposte definitive, ma rappresenta solo la volontà di presentare degli spunti per iniziare un dialogo su un argomento che si ritiene fondamentale.

Il rapporto tra libertà e verità costituisce uno dei nodi più complessi della cultura contemporanea anche se viene da molto lontano. È fra l’altro un rapporto che si riflette immediatamente su quello, più concreto e politico, fra democrazia e verità.

La domanda fondamentale è la seguente: “come è possibile rispettare la libertà dell’altro allorché si pensi di essere in possesso della verità e si creda che quest’ultima non possa che fare del bene all’altro?” Non viene forse spontaneo e legittimo imporre la verità proprio per il vero bene dell’altro?

Sul fronte politico della democrazia la domanda è molto simile: “come è possibile rispettare un progetto politico alternativo, magari anche suffragato dalla maggioranza, qualora si ritenga che questo sia in contrasto con la verità?”.

I fautori del primato della verità sulla libertà sostengono che la vera libertà non è quella di scegliere qualsiasi opzione (la libertà come possibilità di fare qualsiasi cosa) ma è essenzialmente tensione verso il bene e il vero. E che il volere della maggioranza non può rappresentare un criterio scientifico ed esatto per individuare ciò che è buono e giusto.

I fautori del primato della libertà sostengono che subordinare questa alla verità, seppure sotto forma del buono, del giusto o del vero, equivale a renderla vuota e a toglierle ogni fondamento

Quando ero un giovane studente universitario fui molto colpito e convinto dai ragionamenti di Hans Kelsen, famoso giurista della Scuola di Vienna, sostenitore della tesi che la cultura del dubbio fosse il fondamento della democrazia, in quanto solo chi dubita della propria posizione e della propria idea possa essere portato a confrontarsi con l’altro, mentre chi non dubita ma è convinto di essere in possesso della verità sia portato inevitabilmente ad imporla all’altro proprio per fare quello che si ritiene essere il suo bene.

Questa impostazione della Scuola di Vienna mi parve sostenuta dall’analisi delle dittature sorte nel 900 in Russia, Germania e Francia fondate sulla pretesa infallibilità delle ideologie totalitarie di marca comunista e fascista.

Questa posizione è anche confermata purtroppo da alcuni episodi, del passato, in cui anche il nome di Dio è stato usato per ridurre la libertà dell’altro e viene suffragata anche dall’emergenza attuale del fondamentalismo religioso.

Non si può peraltro negare validità anche alla visione contraria.

Nella Enciclica “Splendor Veritatis” di Giovanni Paolo II e in tutto lo snodarsi del pensiero di Joseph Ratzinger (ora Benedetto XVI) viene messo in evidenza come la verità sia la base per un corretto uso della verità.

Sul piano filosofico una libertà che tende al vero non sembra forse girare a vuoto e porsi solo come fondamento di una visione individualistica di tipo narcisista?

Sul piano politico come è possibile accettare che la democrazia prescinda da valori naturali alla spessa preesistenti e che trovano origine nella verità? Come è possibile razionalmente accettare che il destino delle persone (talvolta delle loro vite) sia in mano al volere di una maggioranza?

Anche su questo fronte si fa riferimento ai milioni di vite uccise dai regimi totalitari anche quando questi stessi erano sostenuti dalla maggioranza dei cittadini.

La fondatezza della tesi che la maggioranza non possa essere un criterio esatto e scientifico per rappresentare il vero e il giusto è stato avvertita nel tempo anche dagli ideatori e costruttori di quel costituzionalismo liberale che ha posto dei vincoli ben chiari al potere della maggioranza quali l’individuazione di precisi e inviolabili diritti di libertà (religiosa, di pensiero, di associazione, di riunione...) e il principio della separazione dei poteri (esecutivo, legislativo, giudiziario).

Successivamente alle libertà già indicate, che identificavano un’area degli individui indisponibile da parte dello Stato, ma che si limitavano ad aspetto più o meno formali, si sono andati aggiungendo i diritti, quali la libertà dal bisogno e dalla paura, che incidevano sulla situazione storico-sociale permettendo la piena partecipazione di tutti alla vita politica e economica.

Possiamo forse sostenere che questa sfera di riferimento personale inviolabile da parte di individui o di istituzioni (anche se a base maggioritaria) costituisce, almeno in Occidente, il risultato di una evoluzione del pensiero collettivo che ha permesso, nel confronto costruttivo tra diverse posizioni religiose e culturali, l’emergere di alcuni valori condivisibili da tutti perché intrinsecamente ragionevoli e posti così come base di una serena convivenza civile.

I problemi rimangono su due fronti, uno territoriale e l’altro ontologico.

Il primo riguarda il nostro atteggiamento verso quelle culture di tipo orientale o africane, che hanno origine e fondamenti ben diversi da quello occidentale e che non sono assolutamente riconducibili allo schema appena delineato.

Se si ritiene che il modo di pensare e di vivere del mondo occidentale sia il migliore può venire la tentazione non solo di proporlo, ma anche di imporlo a culture differenti. La politica della “esportazione della democrazia” non è altro che il risultato di questa impostazione e, a ben vedere, i suoi risultati non sembrano buoni.

L’altro fronte aperto è ancora più delicato e riguarda la natura dell’uomo. E’ il fronte bioetico che si può esprimere in domande come queste: “quando ha inizio la vita umana?”, “quando una vita può considerarsi ancora umana?”, “può l’uomo disporre della vita?”.

Sono domande che hanno risposte diverse a fronte delle due impostazioni culturali che, nel mondo moderno si fronteggiano e che richiamano sempre, ancora una volta, il problema del rapporto tra verità e libertà.

Da una parte c’è chi sostiene l’inesistenza di criteri valoriali ultimi esterni rispetto al volere del singolo individuo, volere che diventa così il fondamento della libertà personale e unico parametro di tipo etico. La conseguenza di questa impostazione è che lo scontro di voleri non si risolve con riferimento ad un bene superiore ed esterno ai singoli ma con un procedimento di mera conciliazione tra interessi contrapposti mirando a che il risultato sia adeguato alla bisogna, ma non necessariamente giusto o buono.

Da una parte c’è chi sostiene anche in questo campo l’esistenza di diritti inviolabili, quali l’indisponibilità della vita umana, iscritti nella natura dell’uomo e pertanto non dall’uomo modificabili con norme che abbiano una legittimità morale o giuridica.

Anche in questi due campi forse non se ne uscirà se non con un sereno confronto e un dialogo costruttivo che tenga conto delle lezioni della storia, ovvero delle conseguenze pratiche che l’applicazione delle diverse culture arreca in concreto al benessere morale e materiale delle persone umane.

Da parte mia ritengo che una Verità esista, che sia esterna all’uomo e per questo di natura non umana ma divina, e che, proprio perché divina, non possa essere posseduta una volta per tutte ma che sia essa invece a possedere noi, sicché il nostro compito sia quello di continuare a cercarla scoprendola sempre di più e mettendola in pratica.

Come cristiano ritengo che questa Verità ha il volto di una Persona, Gesù Cristo, che è morto per amore per la liberazione di tutto il genere umano dal peccato e da ogni male, svelandoci appieno l’identità di un Dio Padre Amore infinito.

Nel cristianesimo, come ben rileva anche Benedetto XVI nella “Caritas in veritate”, amore e verità non possono essere separati. L’amore permette di offrire la verità senza la tentazione di imporla (anche perché non la si possiede tutta..) e di offrire le basi per un dialogo reale, la verità evita che il solo amore sfoci in un vago sentimentalismo o peggio in un confronto privo di basi reali.

Perché no? una Chiesa "ambientale"..

2011-01-08T01:27:00.000-08:00

Durante il Concilio Vaticano II fu elaborata la nozione di Chiesa locale per indicare la comunità di credenti presenti in un determinato luogo (generalmente coincidente con una zona ecclesiale quale la Parrocchia o la Diocesi), e quella di Chiesa domestica per indicare la comunità familiare.

Mi chiedo se non esistano anche le Chiese “ambientali”, ovvero le comunità di credenti che, negli ambienti di lavoro o in quelli socio-culturali, si impegnano nella evangelizzazione e nella promozione umana.

Il pensiero corre alla comunità dei fedeli laici impegnati in IBM a Roma in questo primo decennio del secolo, con l’augurio che sentano sempre più di essere una piccola Chiesa ambientale, ma anche a tante altre esperienza in essere e in fieri.

Chissà se qualche teologo non se la sentirà di contribuire alla elaborazione del concetto e dell’essenza di una Chiesa ambientale.

Che ne dite? Ne parliamo sul blog?

Buona settimana

Buona settimana (e buon anno nuovo.. ??)

2011-01-02T06:06:00.000-08:00

Carissimi, il nuovo anno sarà buono nella misura in cui saremo buoni noi, ovvero cercheremo di porre in essere azioni in grado di conseguire il nostro bene, quello dei nostri cari, quello della società intera.

Altrimenti potrebbe essere pura ipocrisia augurarsi buon anno.

In questa ottica e solo in questa ottica cari auguri di un sereno e felice 2011.

Ci scambiamo gli auguri sul blog?

E, tanto per cominciare, buona settimana!

Stefano Zamagni for President!

2010-12-19T23:32:00.001-08:00

Il Polo della Nazione, appena costituito per dare una rappresentanza politica all'area moderata popolare liberal-democratica, non può certo essere guidato da personaggi della vecchia politica che non riscuotono più la fiducia della società civile.

E' da quest'ultima che devono uscire i nuovi leader.

Tra questi emerge il nome di Stefano Zamagni.

Per chi non lo conoscesse, accludo il link per saperne di più

http://www.agenziaperleonlus.it/intranet/Home-page/Home-page/L-Agenzia-/Organi/Curriculum-vitae-Stefano-Zamagni.pdf

Unitevi al mio grido: Zamagni for President!

Buon S. Natale!!

2010-12-19T01:51:00.000-08:00

Carissimi, il S. Natale rappresenta la venuta sulla Terra del Bello, del Buono, del Vero.

Noi possiamo prolungare questa venuta, fare di ogni giorno il S. Natale, se compiamo giornalmente gesti belli, buoni, veri.

Vogliamo provare?

Siete d’accordo?

E stavolta oltre buona settimana, anche buon S. Natale!!

Oltre l'orizzonte....la Speranza!!

2010-12-12T00:38:00.000-08:00

Martedì scorso sono andato con piacere a visitare la mostra di pittura della cara amica Daniela e sono rimasto particolarmente colpito dal suo quadro “Oltre l’orizzonte”.

I nostri ragionamenti, i pensieri, le analisi non sono in grado di andare oltre l’orizzonte limitato della nostra ragione umana. Inevitabilmente quando questi ragionamenti, pensieri, analisi si basano su sconfortanti elementi di fatto della realtà attuale non possono essere per noi motivo di ottimismo.

E allora andiamo oltre l’orizzonte, gettiamo il cuore al di là, utilizziamo anche piccoli appigli per sperare, per sognare, oltre l’orizzonte, una realtà migliore. Non fece così il grande Colombo allorché, sulla base di piccoli indizi, andò oltre le colonne di Ercole e scoprì l’America?

E non dovrebbe essere questo per quelli di noi che credono, la base della loro Speranza?

Che ne pensate? Il blog vi aspetta

Buona settimana

Buona settimana (il Mistero della persona umana...)

2010-12-05T00:42:00.000-08:00

Il mistero (o il Mistero con la “a” maiuscola?) dell’inizio del mondo si ripercuote inesorabilmente, come fasi di un unico processo, su quello dell’inizio della vita e dell’essere umano.

Anche chi non crede (come invece crede chi scrive) in un intervento divino nell’ingresso dell’uomo nella natura non può che inchinarsi davanti all’origine dell’uomo dal mistero cosmico.

E’ qui che è fondata, a livello di ragione, l’inviolabile dignità della persona umana, non oggetto da conoscere (in quanto fondata su Dio infinito o su un insondabile mistero umano), ma soggetto con il quale entrare in relazione, soggetto da amare per avvicinarsi alla sua e alla nostra pienezza.

Commenti? Sul blog http://www.giuseppesbardella.blogspot.com

Buona settimana

Buona settimana (dalla fine all'inizio...)

2010-11-28T02:08:00.000-08:00

Carissimi,

Per capire qualcosa di più sulla fine (o, meglio, il fine) del mondo, forse occorre andare al suo inizio.

Gli scienziati, a quel che ho capito, sono andati oltre il “big bang”, sono risaliti anche ai periodi antecedenti ma, mi pare di capire (se non è vero qualcuno mi smentisca), si scontrano sempre con un problema essenziale.

In qualunque modo il mondo sia cominciato (big bang, fusione o fissione di elementi, esplosione. ..) tutto comunque richiama la necessità di un primordiale movimento. Ma se c’è stato un movimento cosa è stato o chi è stato a dare la prima spinta?

Alcuni pensano che prima o poi una risposta sarà data, altri pensano ad una soluzione che chiama in causa un Primo Motore Immobile.

Comunque ci troviamo di fronte ad mistero o... al Mistero di Dio?

Ne parliamo sul blog?

Buona settimana

La fine del mondo o..... il fine del mondo?

2010-11-21T01:28:00.001-08:00

Prima nel 2000, poi (mi sembra..) nel 2007, ora si parla dei 2012, continuamente si rincorrono le previsioni, più o meno di accreditata (??) fonte astrologica o esoterica, sulla fine del mondo.

E se invece della fine (che ci sarà quando meno ce l’aspettiamo, per fortuna!) ci ponessimo il problema del “fine del mondo”.

La prospettiva cambia completamente e lo vedremo nelle prossime settimane.

Per ora, buon fine settimana.

Una povertà felice? Considerazioni su un libro postumo

2010-11-18T00:04:00.000-08:00

Ci volevano il coraggio e la serenità di un uomo prossimo alla morte come Edmondo Berselli (brillante e poliedrico intellettuale, Direttore per 6 anni della rivista il Mulino) per scrivere il prezioso libro “Economia giusta” pubblicato postumo da Giulio Einaudi editore.

La sintesi del libro, al termine di un serio e conseguente pensiero esplicativo, si trova in queste parole: “ ... Nel frattempo, noi europei proveremo a vivere sotto il segno meno: meno ricchezza, meno prodotti, meno consumi. Più poveri insomma”.

Invito a leggere il libro (che costa poco, € 10,00) per seguire e conoscere il pensiero di Berselli, in questo scritto parto invece dalla sua conclusione.

L’Europa ha di fronte a sé un periodo di povertà, ovvero un periodo in cui non saremo in grado di mantenere l’attuale stile di vita e di consumi.

La crisi attuale durerà ancora anni perché ci aspettano politiche di maggior rigore economico (già assunte a livello “bipartisan” europeo, ma poco conosciute nella pubblica opinione) per ridurre nel giro di pochi anni il livello di indebitamento pubblico, pervenuto a livelli insopportabili a seguito dell’aumento della spesa pubblica intercorso nell’ultimo triennio per sostenere l’economia.

Lo Stato è come una famiglia, non può vivere finanziando i consumi correnti con i debiti, a lungo andare ci si infila in un drammatico e insostenibile tunnel.

Bisogna essere chiari e espliciti, quando aumenta il debito pubblico di uno Stato vuol dire che la società civile nel suo complesso consuma più di quanto produce.

L’Italia sotto questo punto di vista è fra le Nazioni messe peggio.

Scorrendo le statistiche finanziarie dell’ultimo cinquantennio, si può notare come la nostra Patria abbia, dagli anni ’60 del secolo scorso fino ad oggi, una tendenza all’incremento costante del debito pubblico.

Le punte maggiori si sono verificate dalla metà degli anni ’70 fino all’inizio degli anni ’90 quando, per un decennio Ministri dell’economia del calibro di Dini e Ciampi (entrambi ex Banca D’Italia) iniziarono in doloroso percorso di risanamento che ci condusse all’Euro. In quest’ultimo attuale decennio (2001-2010) l’aumento è ricominciato anche, ma non solo, a causa delle crisi finanziarie del 2001 e del 2008.

A chi ha ancora il coraggio di rimpiangere la politica economica della Prima Repubblica ricordo che, nel 1976, l’Italia per scongiurare un fallimento nazionale, dovette chiedere un prestito alla Germania dando in prestito una parte delle sue riserve auree.

Riepilogando, per 50 anni, abbiamo, nel nostro complesso, vissuto consumando in maniera maggiore delle nostre entrate. Ora occorre rimediare.

Un risanamento finanziario reale passa necessariamente attraverso alcune operazioni ben chiare.

In primo luogo occorre aumentare il nostro reddito nazionale e questo lo si può fare solo attraverso un modo: producendo di più.

Questa esigenza chiama in causa tutto il mondo del lavoro.

Gli imprenditori devono avere la forza e la capacità di trovare ed attuare situazioni innovative accettando la competizione in una economia globalizzata e lasciandosi alle spalle vecchi schemi assistenzialistici ormai superati.

Questa sfida riguarda sia le imprese già esistenti sia quelle che nasceranno. I giovani (e i meno giovani) dovranno cambiare la consueta mentalità italiana, uscire dal calduccio delle famiglie e dalla ricerca del posto fisso (magari pubblico), studiare meglio e di più e mettere il bagaglio culturale acquisito e la loro energia al servizio della nascita di nuove idee imprenditoriali.

Ma anche i lavoratori dovranno lavorare di più e meglio, acquisendo un nuovo approccio culturale che, nella ferma difesa della dignità della persona umana sul luogo del lavoro, accetti in pieno la sfida meritocratica e quella della innovazione tecnologica (che comporta la fatica non indifferente di una educazione professionale permanente).

Aumentare la produzione e la produttività vorrà anche dire ripensare profondamente il settore pubblico, puntando a farlo divenire sempre meno burocratico e con il compito primario di sostenere tutte le attività attinenti allo sviluppo della Nazione, anche a costo di sacrificare inutili esuberanti posti di lavoro.

Ancora occorrerà affrontare quella che Benedetto XVI chiama l’emergenza educativa, ristabilire il concetto che a scuola si viene per studiare, un posto cioè dove i meritevoli vengono premiati, i capaci comunque sostenuti come anche gli studenti volenterosi ma problematici, mentre vanno correttamente indirizzati i meno capaci e respinti i non volenterosi. Indispensabile, oltre ad un ripensamento della presenza (talvolta deleteria) delle famiglie nella scuola, anche una riabilitazione della autorità (e non solo della cosiddetta autorevolezza) dei docenti.

Anche sul fronte dei consumi l’operazione di risanamento non potrà essere indolore.

Non è vera innanzitutto l’affermazione (fonte di tante preoccupazioni) che la ricchezza genera felicità). Analisi economiche ormai consolidate hanno evidenziato che, oltrepassato un determinato livello di reddito (superiore a quello di mera sussistenza) ulteriori aumenti dello stesso non comportano proporzionali incrementi della felicità individuale. Quest’ultima appare invece frutto della bontà e della durata di sane relazioni interpersonali.

Se riuscissimo, per un certo periodo di tempo, a resistere ai messaggi pubblicitari (in particolare a quelli nascosti...) che condizionano pesantemente la nostra libertà e conseguentemente le nostre scelte di vita, potremmo forse accorgerci che una passeggiata (o magari una corsa) nel parco con i nostri figli o con amici ci rende più felici e sereni (oltre ad essere gratuita!) di una seduta in una palestra.

Ma questo della pubblicità è un elemento, pure interessantissimo, che esula però dall’ambito di questo scritto. A noi interessa mantenere fermo il concetto che la felicità è frutto, oltre un certo livello di reddito, solamente della bontà delle nostre relazioni. Per dirla con gli studiosi teorici della scuola di “Economia civile”, essa dipende dal nostro consumo di beni “relazionali” piuttosto che di quelli di “posizione” ovvero di quei beni normalmente consumati, il cui consumo o l’impiego da parte nostra limita quello altrui.

Sul fronte dei consumi non si tratta dunque di essere più poveri bensì di cambiare lo stile di vita (qualcuno usa la metafora stile di sprechi) adottando un insieme di consumi che permetta di mantenere inalterata (o di aumentare) la felicità pur in presenza di una diminuzione reale di reddito.

Sarebbe però sbagliato (oltre che falso e ingannevole) raccontare che sia l’aumento della produttività che il cambio dello stile di vita saranno operazioni facilmente sopportabili e poco dolorose. Si tratterà invece di cambiare mentalità, di andare controcorrente, di abbattere l’individualismo cronico nostra caratteristica nazionale.

L’operazione andrà in porto solo se le difficoltà, i disagi, le paure saranno comunque percepite dalla società civile come frutto di una politica equa. Come ha ben dichiarato il premio Nobel per l’economia, l’indiano A. Sen, “il bisogno di equità non è mai così grande come quando si stanno compiendo sacrifici”.

Ecco allora la necessità di affrontare, direi più bruscamente di prendere di petto, tutti insieme classe dirigente e società civile, alcuni elementi che rappresentano il cancro della nostra Nazione.

In primo luogo l’evasione fiscale che, secondo stime attendibili, raggiunge oltre il 20% del reddito nazionale, uno scandalo immenso e vergognoso.

Altro problema da prendere per le corna è quello di una società chiusa dove il potere, quando non è in mano al formazioni malavitose, lo è a lobbies di vario tipo (Ordini professionali, Categorie professionali, Associazioni VIP, poteri forti mediatici....) che incatenano il Paese e impediscono l’emergere delle forze e delle energia (particolarmente giovanili) migliori.

Che dire poi del principio di legalità, incrinato da una continua inosservanza delle regole (anche da parte di coloro che dovrebbero farle rispettare...), da una prassi costante di sanatorie e condoni di vario tipo e modalità che insinuano nei cittadini la persuasione che solo gli sprovveduti si premurano di rispettare le norme giuridiche e quelle di costume?

Non sono problemi che si possono risolvere con leggi o con normative ad hoc, senza che non si sia prima inciso prima in quella che appare la fonte primaria di tutti i mali sociali italiani, il nostro individualismo di massa, quello che ci lascia preferire il raggiungimento del nostro interesse personale a breve termine al conseguimento a medio termine dell’interesse della comunità alla quale apparteniamo (perciò anche nostro).

Occorre tornare a riscoprire principi condivisi (magari quelli scritti nella nostra Costituzione), a ricollegare un tessuto sociale ora frammentato, a individuare i motivi di fondo del nostro stare insieme, in sintesi a riscoprire il senso del bene comune.

In questo cammino i cristiani italiani sono chiamati ad essere in prima fila, ad essere i leader, onesti e capaci (quanta pulizia ancora da fare anche al nostro interno!) di un progetto capace di riunire le nostre energie migliori e di chiamarle, nel nome della fraternità e del bene comune, a portare disinteressatamente il proprio contributo alla costruzione di una Italia e di una Europa in cui il principio del primato della persona umana non sia solo una vuota parola ma una concreta realtà vissuta.

Dall'emergenza ad una normalità solidale

2010-11-14T02:39:00.001-08:00

E’ bello pensare alla mobilitazione solidale che parte verso le persone colpite in caso di disastri, di terremoti, di carestie.

Questo dimostra che, al cuore di ogni uomo, esiste, anche se sepolta talvolta da montagne di rifiuti accumulati a seguito dei bombardamenti mediatici, una tensione verso l’altro, una voglia di fare il bene.

Partiamo da questo punto, passiamo, anche in questo contesto, dall’emergenza ad una capacità costante di attenzione all’altro in sofferenza.

Che ne dite? Aspetto commenti sul blog

Buona settimana

Verità senza carità?

2010-11-07T01:40:00.001-07:00

Ogni tanto mi torna in mente quel pensiero che udii tanti anni fa in bocca ad un saggio vecchio sacerdote: “La verità che prescinda dalla carità o che venga comunicata senza carità, non è piena verità. Talvolta può anche accadere che occorra tacere o non dire tutta la verità per fare spazio pieno alla carità”.

Che ne dite? Aspetto commenti

Buona settimana

Le due leve (fraternità e Parola)....

2010-10-31T01:06:00.001-07:00

Carissmi,

in questi ultimi 10 giorni ho passato un momento di sconforto; il mio impegno mi pareva inutile, ciò che da sempre combatto, l’arroganza, la disonestà, l’egoismo pareva avere ineluttabilmente il sopravvento, mi pareva una marea ormai inarrestabile.

In questo frangente la mia forza sono stati gli amici (sarebbe errato dire i “fratelli”?) che, dopo che altre volte sono stati spinti da me, mi hanno stavolta sorretto, sostenuto, spinto a proceder con tenacia, determinazione e.... Speranza.

Altra forza una riflessione sull’essere sempre “bambino” evangelico, continuamente aperto allo stupore, fiducioso nel Padre che misteriosamente guida la storia.

Fraternità e Parola, due leve per cambiare se stessi e dare una mano al bene nel mondo che ci circonda.

E allora, anche stavolta ....

Buona settimana

Ricominciamo a pensare!

2010-10-24T22:55:00.000-07:00

Dopo circa tre anni cambio (senza dimenticarlo) il mio storico motto “costruire positivo” con uno indicante un atteggiamento che ritengo indispensabile: “ricominciamo a pensare!”.

Cosa vuol dire?

Significa assumere un atteggiamento basato sui seguenti comportamenti:

1. riconoscere i propri errori passati, la propria fallibilità e la possibilità di commettere altri errori in futuro;

2. saper ascoltare;

3. leggere o comunque accedere a fonti informative;

4. ampliare il proprio linguaggio;

5. riconoscere il valore delle emozioni, senza farsene sopraffare;

6. farsi guidare dai fatti e dalla loro storia, non dai sentimenti (o risentimenti...) personali;

7. avere una visione non sul breve, ma almeno sul medio periodo;

8. non alzare la voce...

Che ne dite, vogliamo provare?

Buona settimana

Buona settimana (essere servi inutili)

2010-10-17T00:47:00.000-07:00

Tre eventi organizzati in prima persona o co-organizzati, nel giro di una settimana (9, 10 e 14 ottobre), tre interventi da tenere su tra argomenti diversi (politico, storico, giuridico) a tre uditori completamente differenti, una pressione psicologica e una tensione nervosa grandissime, finché....

Una meditazione, la presa di coscienza che dovevo solo essere, secondo la definizione evangelica, un “servo inutile”, che il mio compito era solo quello di mettermi al servizio con il massimo impegno e la massima professionalità possibile, che il successo o l’insuccesso degli eventi non avrebbe aggiunto o tolto niente a quello che ero e che sarei rimasto, una persona umana contenta di vivere il presente momento storico, con tanti fratelli e amici intorno.

A proposito, i tre eventi sono stati un successo!

Commenti? Sul blog http://giuseppesbardella.blogspot.com

Buona settimana

Relazione introduttiva Assemblea di Persona è futuro del 9 ottobre

2010-10-15T03:32:00.000-07:00

Cari soci e amici,

la nascita del Laboratorio Persona è futuro può essere datata all’ottobre 2008, sulle ceneri di una breve ed effimera esperienza precedente, che aveva però creato e consolidato una amicizia fra alcune persone.

Cosa è il Laboratorio (nome che per primi usammo) Persona è futuro?

In primis una comunità, un gruppo di amici; l’amicizia reciproca è alla base di tutto ed è compito del Coordinatore consolidarla e svilupparla.
Un Laboratorio, di matrice cristiana, dove si elaborano idee e si lavora su soluzioni concrete anche territoriali.
Un “tavolo” intorno al quale confrontarsi innanzitutto fra cristiani, di varia ispirazione culturale, ma di seria sensibilità sia alle problematiche bioetiche sia, con uguale intensità, a quelle sociali, e anche con laici non credenti ma aperti all’ utilizzo di una ragione che non neghi il trascendente.

Due livelli nell’Associazione, uno culturale, aperto a tutti, uno più politico (attenzione non partitico!) aperto a chi vuole maggiormente impegnarsi nella vita politica.

Ma quale è il punto coagulante di tutta l’esperienza? La consapevolezza, la ferma convinzione che non ci può essere sviluppo umano, civile, economico, se non si torna a rimettere al centro la persona, definibile (con un tentativo approssimativo ma significativo) come il misterioso universo individuale umano aperto, nella sua essenza più profonda, alla relazione con gli altri e con il trascendente.

Possiamo anche definire la persona, in una forma ancora più semplice, come un essere umano che vive con gli altri e per gli altri sapendo che, vivendo in questo modo, e lasciando la porta aperta al mistero del trascendente, contribuisce alla propria massima realizzazione individuale.

Due le esperienze di pensiero a cui ci riferiamo, il personalismo (soprattutto nella versione francese di E. Mounier e J. Maritain) e il popolarismo di Don Sturzo. Queste due esperienze si ricollegano, nella visione dell’economia contemporanea a quella interpretazione, definita “Economia civile” che vede nella felicità integrale dell’uomo, e non nel solo incremento di ricchezza materiale, il fine ultimo dell’economia.

Sul piano politico la nostra naturale attenzione è rivolta non ad uno specifico partito ma soprattutto a quell’area civile di dinamismo mite (e i due aggettivi non sono messi a caso) che crede nel dialogo costruttivo come strumento primario di azione politica e che riconosce il primato della persona umana come fondamento di una società che tale voglia veramente definirsi.

Ci pare giunta l’ora che, a fronte di un atteggiamento di sola lamentela e critica nei confronti della attività e della classe politica, si passi ad una scelta coraggiosa ma ineludibile, da parte delle persone serie competenti, di scendere con decisione nel campo politico e di portare il loro contributo. Un appello soprattutto rivolto alle giovani generazione ricordando loro le parole di Papa Paolo VI “l’attività politica è la forma più alta di carità”.

Cosa abbiamo fatto in questi due anni:

abbiamo costruito e tenuto in vita il nostro sito http.//www.personaefuturo.it con articoli a cadenza quasi settimanale. Il sito ha raccolto in questi due anni più di 9000 visite con più di 20.000 pagine visitate.
Una pagina pubblica Facebook che raccoglie più di 360 amici
Due convegni, uno nel settembre 2009 sul Personalismo (al quale hanno partecipato più di 140 persone), l’altro, nel dicembre dello stesso anno, più specialistico, sulla nostra Costituzione (al quale hanno partecipato più di 50 persone).
Un dialogo continuo e proficuo con realtà e personalità ecclesiali, civili, culturali e politiche (Centro Acton Tocqueville, MPPU, CISS, Italia Futura, OSECO, ASD). Fra le personalità ringraziamo con affetto l’On. Savino Pezzotta, che ha condiviso sin dall’inizio l’ispirazione del Laboratorio e ci segue sempre con simpatia, e i responsabili dell’Ufficio della Pastorale sociale della Diocesi di Roma, che ci hanno offerto una sala per i nostri incontri.
La presentazione, proprio tramite l’On. Savino Pezzotta, di una proposta di legge sulla mediazione familiare che ha raccolto più di 60 firme fra parlamentari di diversa collocazione politica.
Tre esperienze, nel Comune di Roma, che mostrano come vorremmo che si sviluppassero, in maniera autonoma rispetto alla Associazione, le nostre idee di azione sul territorio, quella di AMUSE (Associazione Amici del Municipio Secondo) quella di Foculus urbis nel XII Municipio e quella di Socialitas nel V e nel IX Municipio.

Cosa c’è in cantiere?

Un Convegno sul tema che ci pare molto stimolante “Persona e città” (in collaborazione con Foculus urbis).
Un impegno di approfondimento e di estensione della figura del “Difensore civico” ora inopinatamente in fase di ridimensionamento. Una interpellanza parlamentare in proposito è in fase di predisposizione.
La costituzione,ormai avviata di un Comitato scientifico, presieduto dal Prof. Pezzimenti e di gruppi di lavori dedicati alla innovazione tecnologica, alle tematiche giovanili, al punto di vista politico delle donne.
La collaborazione, con altre associazioni di ispirazione cristiana, alla preparazione e allo svolgimento di una Scuola di formazione politica.
Iniziative a sostegno dei nostri amici impegnati in politica, al servizio del bene comune, pur nella legittima diversità delle opzioni politiche.
L’ affiancamento al sito di una rivista WEB.

In considerazione delle risorse di tempo e finanziarie che abbiamo, si può ritenere che c’è già abbastanza attività in cantiere. Sono anzi benvenute eventuali nuove disponibilità.

Il nostro Tesoriere Giuseppe Colona è a disposizione per raccogliere le adesioni per il 2011 alla Associazione (quota rimasta invariata a € 20,00).

Il tema di oggi, che verrà a breve affrontato dai relatori e sul quale ci terrei che si aprisse un ampio confronto è quello della necessità di ricominciare a pensare, di riflettere insieme sulla necessità che prima dell’operare e del saper operare sia importante riposizionare il sapere, onde evitare che siano gli altri “pochi che sanno” a dirci cosa fare senza che noi abbiamo consapevolezza del senso e del significato della nostra azione.

Il mio docente di filosofia al Liceo era solito affermare che il pragmatismo poteva essere un correttivo all’eccesso di pensiero, non una alternativa a quest’ultimo.

E allora, sotto questo vento freddo di tramontana pragmatistica, andiamo controcorrente. Ricominciamo a pensare!

Ricominciamo a pensare

2010-10-03T00:50:00.000-07:00

Carissimi amici del blog,

L'Associazione "Persona è futuro", da me e da alcuni amici fondata 2 anni fa, dopo i due Convegni organizzati lo scorso anno (sul Personalismo e sulla nostra Costituzione), terrà la sua prima

ASSEMBLEA NAZIONALE

sabato prossimo 9 ottobre 2010

dalle ore 15,30 alle ore 18,00

nella ottocentesca Sala dei Certosini in via Cernaia 9, Roma (a fianco della Basilica di Santa Maria degli Angeli).

Il tema dell'Assemblea sarà "Una soluzione pratica: ricominciamo a pensare", sulla esigenza di riaffermare come la libertà si possa acquistare e mantenere solo se non si cede sulla propria capacità di riflettere autonomamente.

Un tema centrale in questo momento laddove centinaia di stimoli e di pressioni esterne cercano di espropriarci della nostra possibilità di fermarci a riflettere su noi stessi e sul senso della nostra vita.

Dopo una mia presentazione introduttiva su Persona è futuro, due interventi di Consiglieri e un saluto di Savino Pezzotta, la riflessione centrale sarà tenuta dal Prof. Rocco Pezzimenti, socio dell'Associazione, Docente della Facoltà di Scienze politiche della LUMSA di Roma.

Sarà garantito lo spazio per un ampio dibattito.

Per più ampi dettagli su Persona è futuro, si può accedere al sito http://www.personaefuturo.it .

Ci terrei veramente tanto a rivedervi, almeno i laziali, magari insieme ai vostri coniugi e ad amici che possano essere interessati.

Buona settimana a tutti!

E' nuovo, devo averlo!!

2010-09-26T00:50:00.000-07:00

Letto su una vetrina di un centro commerciale: “E’ fantastico, è nuovo (in grassetto), devo averlo!”.
Non avevo visto mai esporre in maniera più chiara la filosofia “novista”: ciò che è nuovo deve essere mio, altrimenti ne va della mia reputazione.
Ciò a prescindere dalla reale utilità del bene (e pensare che sui manuali di economia si studia ancora che le scelte dei consumatori vengono fatte sulla base dell’utilità dei beni). E a prescindere anche dalla considerazione che, mentre si spendono soldi per comprare cose nuove seppure inutili, 20,000 bambino muoiono ogni giorno di fame.
Forse sarebbe preferibile, per tutti, lo slogan: “E’ bello, mi è necessario, dovrei averlo.
Commenti sul blog ?
Buona settimana

Buona settimana (un oggi sfidante..)

2010-09-19T07:28:00.000-07:00

Mi risuona ancora nella mente, una fase sentita stamattina ad Assisi al Seminario di Retinopera: “Non posso non benedire l’oggi”.

Ed è vero.

I credenti non possono non benedire l’oggi se veramente credono che quello in cui vivono sia il “tempo”, il periodo storico, loro assegnato dal Signore, Re della storia, per espletare la loro vocazione particolare e dare un vero senso alla loro vita.

Ma l’oggi è anche il “tempo”, il periodo storico, in cui il non credente può comunque dare un senso alla propria esistenza e perseguire il conseguimento dei suoi giusti ideali terreni.

E allora, avanti, anche controcorrente, a vivere questo tempo estremamente complesso e sfidante che ci è dato da vivere.

Commenti sul blog http://www.giuseppesbardella.blogspot.com

Buona settimana.

Il vero invecchiamento, smettere di imparare...

2010-09-05T00:43:00.000-07:00

Un caro amico mi ha chiesto di dirvi come vivo la mia esperienza di progredire verso la vecchiaia.

Beh, cominciamo con un pensiero (non mi ricordo di chi) che condivido in pieno: “vecchiaia è affrontare problemi nuovi con idee vecchie”.

Quanto è vero! Infatti l’esperienza che si acquisisce durante gli anni certamente compensa (e talvolta eccede) la perdita di energia fisica e di un po’ di facoltà mentali.

Ma può succedere che l’esperienza ci faccia andare avanti utilizzando soluzioni già impiegate nel passato mentre il presente cambia sempre anche se impercettibilmente; e allora, ecco il vero invecchiamento, la pigrizia nell’imparare....

E invece si può fare!!

Siete d’accordo? Ne parliamo sul blog

Buona settimana

L'Italia nel 2024 (e forse prima....)

2010-08-30T06:25:00.000-07:00

Mi ha fatto riflettere il brano di un libro, letto recentemente, dal titolo “Noi” (edizione Rizzoli 2009), scritto da un noto politico italiano.

Il libro narra la storia di una famiglia romana lungo quattro generazioni; l’ultima è posta nel 2024 e alla società italiana di quel periodo si riferisce il brano.

“La famiglia era esplosa , la società aveva spostato il suo baricentro esclusivamente lungo le ragioni e i desideri dell’individuo. I rapporti umani erano diventati funzionali solo all’appagamento del bisogno del singolo. Il bisogno di quell’istante, forse una settimana o un mese. E gli altri erano puramente strumentali a questo obiettivo. La vita e le relazioni fra le persone si consumavano, non si progettavano né si costruivano. Le persone si prendevano e si lasciavano con grande facilità, come in una bulimia degli affetto, Sembrava come con le porte girevoli di un albergo. La vita di ciascuno era sagomata sui propri desideri, non sulla relazione con il prossimo. Tutto era fatto per soddisfare se stessi. Tutto era personalizzato.”

Mi ha dato sollievo comprendere come tutto questo non fosse condiviso dall’autore.

Ma, a prescindere da ogni giudizio appunto sull’autore (non è questo l’oggetto della presente breve riflessione), turba leggere quella che è una immagine più che plausibile di come la società italiana potrebbe trasformarsi nei prossimi anni, anche prima del 2024.

Le direttive di marcia sono chiare e sono ben ravvisabili in chiunque voglia aprire gli occhi e, soprattutto, la mente sul presente. La società “liquida” descritta da Z. Bauman si sta rivelando per quello che veramente è: una società fondata sul potere assoluto dell’io, sulla “egocrazia" (uso questo neologismo, letto recentemente in un libro di Enzo Bianchi, perché mi sembra più espressivo dei più deboli egoismo o individualismo).

Per fortuna la storia non è un progetto scritto in partenza dagli uomini e predeterminato, è una serie continua di eventi che può cambiare corso proprio ad opera di uomini che la pensano in maniera diversa dalla cultura maggioritaria.

Noi di Persona è futuro siamo convinti che occorra rifondare una società basata sul centralità della persona, quest’ultima vista nella sua dimensione di misterioso universo umano che cresce e si realizza nella misura in cui incrementa e consolida le sue relazioni con il prossimo e con il Trascendente (Dio per i credenti, il Mistero per i laici pensanti come Norberto Bobbio),

Occorre in primo luogo ricominciare a pensare, a riacquistare la nostra libertà di comprendere prima e di trasformare poi la realtà.

Su questo rifletteremo nella prossima Assemblea nazionale di Persona è futuro, che si terrà il 9 ottobre, alle ore 15,30, a Roma, in via Cernaia 9 (nei pressi della Stazione Termini) nella Sala dei Certosini.

Dal sito dell'Associazione Persona è futuro http://www.personaefuturo.it/2010/08/30/italia-nel-2024-e-forse-prima.shtml

Buona settimana (verso l'essenziale...)

2010-08-29T02:40:00.000-07:00

Carissimi, il 26 agosto ho compiuto 62 anni, se non mi sento ancora un anziano, sono tuttavia un adulto abbastanza maturo...

Vi confesso che il progredire degli anni mi spinge sempre più a concentrarmi su ciò che è essenziale.

E, a mio parere, il valore più essenziale, sul quale possono convergere, tutti, uomini e donne, giovani e anziani, credenti e non credenti, figli unici e figli di famiglie numerose, è rappresentato dall’AMICIZIA!

Siete d’accordo? No? Aspetto commenti.

Buona settimana

Cosa è il dialogo?

2010-08-20T05:53:00.000-07:00

Faccio mie alcune frasi tratte dal libro di Enzo Bianchi "L'altro siamo noi" Edizioni Giulio Einaudi 2010:

"Dia-logos: parola che si lascia attraversare da una parola altra; intrecciarsi di linguaggi, di sensi, di culture, di etiche; cammino di conversione e di comunione; via efficace contro il pregiudizio e, di conseguenza, contro la violenza che nasce da una aggressività non parlata, senza dialogo possibile.... E' il dialogo che consente di passare non solo attraverso l'espressione di identità e differenza, ma anche attraverso una condivisione dei valori dell'altro, non per farli propri bensì per comprenderli.

Dialogare non è annullare le differenze e accettare le convergenze, ma è far vivere le differenza allo stesso titolo delle divergenze: il dialogo non ha come fine il consenso ma un reciproco progresso un avanzare insieme.

Così nel dialogo avviene la contaminazione dei confini, avvengono le traversate dei territori sconosciuti, si aprono strade inesplorate".

Se vi sono piaciute queste frasi, comprate il libro.

Cari saluti e.... buona settimana

Perché Cossiga mi era simpatico...

2010-08-19T03:42:00.000-07:00

Ho sempre avuto molta simpatia per Cossiga, sin da quando io ero trentenne e lui giovane deputato democristiano della corrente di Base.

Poi ho avuto sempre più modo di apprezzarlo come uomo libero, come politico non ingabbiabile nel politically correct, come politico cristiano fedele a Cristo ma difensore del carattere laico dello Stato.

Oggi sul Corriere della Sera ho letto un suo scritto sulle sue preferenze di carattere costituzionali e ho scoperto che la pensavo e penso come lui. Quando dicevo queste cose da giovane "borsista" a Scienze politiche a Firenze passavo per fascista, poi ho scoperto 20 anni dopo che c'erano molti fascisti in giro.

Riporto una parte dello scritto di Cossiga dal Corsera odierno: "..Per quanto mi riguarda sono ancora in linea con i risultati della vecchia Bicamenerale presieduta da D'Alema. E cioè Repubblica semi-presidenziale con Presidente eletto direttamente dal popolo, sistema elettorale maggioritario a doppio turno; giudice disciplinare del Magistrati e della legittimità dell'elezione dei Parlamentari; nessun Federalismo reale; netta distinzione tra carriera dei Magistrati e carriere dei Pubblici ministeri".

Lo so che sono in netta minoranza fra i miei amici (specialmente quelli di sinistra) ma permettermi di essere, almeno una volta "cossighiano"!!

Cari saluti a tutti

Buona settimana (speranza oltre la preoccupazione...)

2010-08-15T01:07:00.000-07:00

Carissimi

Un caro amico mi ha chiesto di scrivere, sinteticamente, quali fattori rappresentino, nella mia attuale fase di vita, la maggiore preoccupazione e la più grande speranza.

Posso rispondere che certamente suscita in me un forte timore il graduale ma costante impoverimento che colgo nel linguaggio comune, impoverimento che sta sempre più impattando anche la capacità di elaborare ragionamenti e di fare scelte personali intrise di consapevolezza.

La mia più grande speranza è fondata su una immarcescibile fiducia nelle infinite risorse della persona umana.

Per chi crede che l’uomo sia stato creato da un Dio, infinito e onnipotente, che lo ama immensamente e non lo lascerà mai solo (pur nel rispetto della sua libertà), l’uomo è un essere in continua resurrezione.

Per i non credenti che non rinuncino a pensare (mi viene in mente il grande Noberto Bobbio) l’uomo rimane, nella sua essenza profonda, un sommo “mistero”, non riconducibile alla somma (o al prodotto!!) delle singole parti; e come mistero, non misurabile né prevedibile, ma sempre fonte di possibili, anche stupende sorprese. La storia ne è piena.

La maggiore lunghezza del buona settimana è dettata dalla riflessione che, forse a Ferragosto, avrete più tempo per leggere.

Aspetto i vostri commenti.

Buon Ferragosto e.... buona settimana

La vita, un rapporto...

2010-08-07T05:16:00.001-07:00

In questo periodo di letture e di riflessioni sono rimasto colpito da una frase di David M. Turoldo: “La vita è rapporto. Il male è ogni rapporto non risolto o risolto male.”

Siete d'accordo? che ne pensate?

Buona settimana

Una scelta di campo

2010-08-04T09:19:00.000-07:00

L’attenzione della società civile in Italia è, in queste settimane estive, particolarmente attirata dai movimenti in corso nei partiti (rottura fra Berlusconi e Fini, nascita di “Futuro e Libertà”, costituzione di un’area di “responsabilità istituzionale” tra alcune forse moderate).

Senza voler apparire disattenti a ciò che sta avvenendo in politica, forse occorrerebbe che altrettanta, se non maggiore, attenzione fosse posta a ciò che si sta verificando nel campo delle relazione industriali in Italia, soprattutto per iniziativa della nostra più grande industria, la FIAT (Fabbrica Italiana Automobili Torino).

Si può tentare a grandi linee un riepilogo di quanto è avvenuto.

La FIAT ha praticamene imposto, nello stabilimento di Pomigliano (storicamente affetto da un inadeguato livello di produttività) un accordo sindacale molto innovativo (rispetto alla consueta normativa dei contratti collettivi di lavoro) particolarmente in termini di flessibilità e di controllo della produttività.

Le organizzazioni sindacali (ad eccezione della CGIL/FIOM che ha anche sollevato dubbi non completamente infondati di legittimità costituzionale) hanno sottoscritto l’accordo come male minore e con l’obiettivo di salvare comunque lo stabilimento le cui attività sarebbero state altrimenti dismesse dalla FIAT e delocalizzate altrove (probabilmente al di là delle nostre frontiere). Tale atteggiamento favorevole è stato anche determinato dall’essersi trovate in una posizione svantaggiosa nelle trattative a causa dell’impossibilità di sostenere un atteggiamento dei lavoratori non certo improntato agli obblighi di buona fede e di diligenza nel rapporto di lavoro (vedi i famigerati PRO, ovvero permessi per raccolta di olive o lo spropositato numero di permessi per attività di scrutatore durante l’orario di lavoro.

L’accordo in questione soggetto a referendum fra i lavoratori è stato poi approvato con una maggioranza del 62%, largamente inferiore alle attese.

Si pensava che la storia si fosse così conclusa e che comunque si riuscisse a circoscrivere il caso Pomigliano ed evitare che l’accordo sottoscritto divenisse un precedente per i successivi a livello nazionale.

Sembra che ciò non stia per verificarsi.

La FIAT, preso atto che la stretta maggioranza con la quale era stato approvato il referendum non l’avrebbe garantita da diffuse azioni di rivendicazione da parte della ampia minoranza (1/3 dei lavoratori), con conseguenti disagi sulla continuità della produzione e sul livello di produttività, ha deciso autonomamente una strategia ancora una volta innovativa, se non eclatante.

In primo luogo è stata costituita la Società “Fabbrica Italia Pomigliano” (la quale già nel nome richiama la possibilità di costituire altre aziende omonime modificando solo il nome della località geografica). Tale società, che non parteciperà alla Federmeccanica (confederazione delle industrie meccaniche aderenti alla Confindustria) provvederà a riassumere i dipendenti di Pomigliano della FIAT appositamente dismessi dalla FIAT stessa.

Essendo Fabbrica Italia Pomigliano non aderente alla Federmeccanica, non si applicheranno a tali dipendenti le norme del contratto collettivo nazionale dei metalmeccanici, ma solo quelle (meno garantiste) inderogabili delle leggi di Stato e quelle future di un contratto collettivo aziendale che sarà negoziato in posizione di forza da parte aziendale.

E’ prevedibile che il nuovo accordo contenga clausole fortemente limitative dei diritti di lavoratori e un forte ampliamento dei diritti dell’azienda in tema di produttività e di flessibilità, con particolare riferimento allo strumento degli straordinari (magari con un incremento dell’orario di lavoro ordinario) all’utilizzo dei giorni di ferie, alla normativa sulle malattie e indisposizioni, per terminare con le regole su assunzioni, turn over, licenziamenti, mobilità.

Una serie di considerazioni si rendono questo punto necessarie.

In primo luogo ha sicuramente giocato in maniera favorevole alla iniziativa FIAT la assenza pressoché completa di azione della classe politica. Il Governo non procede ormai da mesi alla nomina di un nuovo Ministro dello Sviluppo economico (competente in materia come questa) ed è carente di ogni efficace politica industriale. L’opposizione gioca di rimessa facendo proprie vecchie parole d’ordine sessantottine e continuando a parlare di interventi dello Stato, interventi che presuppongono un aumento della spesa pubblica che, in questo momento di contingenza economica internazionale, non stanno né in cielo né in terra.

E’ inoltre prevedibile che l’esempio della FIAT sarà a breve seguito da una larghissima parte delle aziende italiane e dalla totalità delle aziende multinazionali straniere operanti in Italia. Sarebbe assurdo pensare ad una FIAT le cui aziende “Fabbrica Italia...” potessero in esclusiva godere di una normativa sindacale molto più favorevole di quella vigente nelle altre aziende. E prevedibile che nel breve – medio periodo si perverrà ad una stabilizzazione normativa basata sulla piattaforma concordata per Fabbrica Italia Pomigliano. E’ da rilevare che la Presidente della Confindustria E. Mercegaglia si sta già adoperando per gestire al meglio un futuro che si presenta alquanto turbolento anche per la stessa Confindustria.

C’è ancora da mettere in evidenza che sarebbe assolutamente sbagliato, oltre che razionalmente infondato mettere sul banco degli imputati la FIAT accusandola di muoversi in maniera tracotante senza tener conto della situazione italiana e dei tanti benefici da lei ricevuti in passato da parte dello Stato o, per dirla meglio, dei contribuenti italiani che l’hanno, a vario titolo (Cassa Integrazione, incentivi da rottamazione) aiutata in tempi passati.

La FIAT si sta muovendo in un modo perfettamente conforme alle moderne guidelines industriali in un mondo globale. Per poter reggere la competizione internazionale ha necessità, fra le altre cose, di poter produrre in maniera aderente alle richieste di mercato, con buoni livelli di qualità, a costi bassi. Per fare questo, e reggere pertanto la competitività internazionale, si trovava di fronte due alternativa, o delocalizzare le attività produttive oltre frontiera (Est dell’Europa, Estremo Oriente....) o modificare vigorosamente e radicalmente le modalità normative e produttive in Italia.

Sono state seguite entrambe le opzioni e comunque la seconda ha ancora da dispiegare (dopo Pomigliano) a breve altre conseguenze in situazioni analoghe.

Non si può assolutamente imputare alla FIAT (e alle altre aziende che necessariamente la seguiranno) un comportamento in larghissima parte dettato dalla esigenza di mantenersi competitiva nel marcato globale. Sarebbero state forse auspicabili modalità di condotta e di comunicazione più soffici e diplomatiche, ferma restando la sostanza del contenuto.

Certo il modello di sviluppo economico soggiacente alla visione del mondo industriale globale ha fra i suoi principi fondamentali due che meritano particolare attenzione:

il primato della finanza sull’economia e di quest’ultima sulla politica, e quello conseguente del
primato della remunerazione del capitale (il profitto) sulla componente umana del lavoro.

Sono due principi che come Persona è futuro non possiamo accettare. La nostra, sulla base del pensiero “Personalistico” e della Dottrina Sociale Cristiana deve essere una precisa scelta di campo che restituisca, nel campo economico-finanziario-industriale, il primo posto alla dignità della persona umana.

Non dobbiamo e non possiamo guardare indietro, dobbiamo affrontare le sfide del mondo globale con occhi nuovi.

Come afferma Benedetto XVI nella Caritas in veritate, la crisi economica deve diventare “occasione di discernimento e di nuova progettualità” (par. 21) , occorrerà procedere ad una “riprogettazione globale dello sviluppo” (par. 23). Sarà richiesta una “nuova e approfondita riflessione sul senso dell’economia e dei suoi fini, nonché una revisione profonda e lungimirante del modello di sviluppo per correggerne le disfunzioni e le distorsioni” (par. 32), tenendo sempre presente che “il primo capitale da salvaguardare e valorizzare è l’uomo, la persona, nella sua integrità, autore, centro e fine di tutta la vita economica e sociale”.

Avanti pertanto con l’ideazione e l’attivazioni di nuovi e più adeguati strumenti contrattuali tendenti a regolamentare i rapporti di lavoro. Andrà bene accettare maggiore flessibilità, forse anche una certa dose di precarietà (se accompagnata da precise e serie modalità di riconversione per i lavoratori, si renderà pure probabilmente necessario acconsentire ad un ampliamento di tipi contrattuali a fronte dell’ampliamento dei modi di lavoro (es: lavoro mobile e lavoro da casa).

L’essenziale è mantenere fermo il primato della dignità della persona umana di fronte a quelle che, pur restando giuste e irrinunciabili, rimangono pur sempre esigenze di secondo ordine, quali la corretta remunerazione del capitale e il conseguimento di un equo profitto.

Dobbiamo conservare quella che il Papa chiama “la decenza” (ovvero la dignità) del lavoro.

Scrive il Papa: “Che cosa significa la parola « decenza » applicata al lavoro? Significa un lavoro che, in ogni società, sia l'espressione della dignità essenziale di ogni uomo e di ogni donna: un lavoro scelto liberamente, che associ efficacemente i lavoratori, uomini e donne, allo sviluppo della loro comunità; un lavoro che, in questo modo, permetta ai lavoratori di essere rispettati al di fuori di ogni discriminazione; un lavoro che consenta di soddisfare le necessità delle famiglie e di scolarizzare i figli, senza che questi siano costretti essi stessi a lavorare; un lavoro che permetta ai lavoratori di organizzarsi liberamente e di far sentire la loro voce; un lavoro che lasci uno spazio sufficiente per ritrovare le proprie radici a livello personale, familiare e spirituale; un lavoro che assicuri ai lavoratori giunti alla pensione una condizione dignitosa” (par. 63).

E’ sicuramente una sfida dura, impegnativa, difficile, una sfida che, essendo di natura globale, esige, non solo uno sforzo a livello nazionale, ma un impegno rivolto a raggiungere un coordinamento internazionale a livello non solo di sindacato, ma anche di Stati e di Unione di Stati (il pensiero corre in primis all’Unione Europea).

Urge e riprendiamo le parole del Papa “la presenza di una vera Autorità politica mondiale, quale è stata già tratteggiata dal mio Predecessore, il Beato Giovanni XXIII. Una simile Autorità dovrà essere regolata dal diritto, attenersi in modo coerente ai principi di sussidiarietà e di solidarietà, essere ordinata alla realizzazione del bene comune, impegnarsi nella realizzazione di un autentico sviluppo umano integrale ispirato ai valori della carità nella verità. Tale Autorità inoltre dovrà essere da tutti riconosciuta, godere di potere effettivo per garantire a ciascuno la sicurezza, l'osservanza della giustizia, il rispetto dei diritti” (par. 67).

Buona settimana (una buona formula...)

2010-07-31T02:22:00.000-07:00

La formula di riposo per agosto: - internet, + lettura (o rilettura di libri) = maggiore capacità di riflessione.

Buona settimana

....La parte migliore................

2010-07-18T07:44:00.001-07:00

Mentre erano in cammino, entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa. Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Gesù, ascoltava la sua parola. Marta, invece era tutta presa, assorbita, da molti servizi. Pertanto, fattasi avanti, disse: “Signore, non ti curi che mia sorella mi abbia lasciato sola servire? Dille dunque che mi aiuti.”. Ma Gesù le rispose: “Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma una sola è la cosa di cui c’è bisogno. Maria si è scelta la parte migliore, che non le verrà tolta”. (Luca 10,38-42).

“Maria si è scelta la parte migliore, che non le verrà tolta”: che significato può avere una frase così lapidaria se proviamo ad innestarla e viverla nell’attuale periodo storico, nel quale il binomio “Marta-Maria” potrebbe oggi diventare simmetricamente per noi simbolo di “lavoro/affanno/rumore/stress - famiglia/amicizia/amore/silenzio” ?

Perché questa necessità di un’evidente contrapposizione tra due mondi/modi che in realtà dovrebbero armoniosamente coniugarsi per permettere alla persona di vivere e crescere, sviluppando le proprie capacità umane, i propri talenti che lo Spirito ha donato ad ogni essere umano e che la Parola del Signore ci insegna a valorizzare e non a sotterrare?

Eppure, il Vangelo stesso mette in evidenza il fatto che conciliare questo binomio è spesso difficile; e per l’uomo moderno potrebbe addirittura diventare impossibile.

Qui infatti sta il nocciolo del problema: nel timore cioè che non si parli più di “parte migliore o peggiore”, ma che la corretta relazione nei rapporti fra lavoro e famiglia, anche alla luce dei cambiamenti nello svolgimento della attività economica, si modifichi così radicalmente da non preservare e coltivare quella “parte migliore” che il Signore dice che non ci verrà tolta.

Eppure, proprio la Parola del Signore ci parla di “parte” che, in quanto tale, presuppone un’altra parte, un “resto”; il complesso dovrebbe formare l’unità dell’Essere.

Ed noi, quindi, che contributo possiamo dare alla ricerca di quest’unità ?

Oggi infatti, in un contesto economico globale, la nostra Marta (il mondo lavorativo) viene spinta – non certo solamente per la sua stessa sopravvivenza – a costruire ed alimentare un sistema sostenuto da una concorrenza sempre più globale e aggressiva, con l’obiettivo preminente, se non esclusivo, della massimizzazione del profitto. Il primo risultato di tale obiettivo è l’incremento ossessivo della produttività.

Di qui le caratteristiche di un lavoro che sconvolge il “tempo” - il tempo della vita, del passato, del futuro, del “sempre”, quale dono più prezioso della nostra vita: questo tempo che i greci si chiamavano “krònos”, proprio per distinguerlo da “kairòs”, il tempo fugace, opportuno, conveniente, la circostanza, l’occasione.

Di seguito, schematicamente, ecco le caratteristiche del nostro lavoro odierno, sempre più legato al “tempo-kairòs”, piuttosto che al “tempo-krònos”:

a) è svolto in una maniera sempre più rapida;

b) diventa sempre più complesso a fronte della continua evoluzione tecnologica;

c) richiede una continua flessibilità e disponibilità in termini sia spazio-temporali (viaggi, trasferimenti a tempo), che psicofisici (conversione professionale, mobbing, utilizzo spinto di macchinari/tecnologie)

d) invade più o meno silenziosamente il tempo dedicato al riposo, alla famiglia, alle amicizia, agli interesse personali.

Ormai, sempre più, nelle aziende private (ma il fenomeno comincia a estendersi anche a quelle pubbliche) sono stati violati spazi prima dedicati esclusivamente alla famiglia e ai rapporti personali. Esempi ricorrenti sono:

gli intervalli di mensa, spesso saltati o impiegati in riunioni di lavoro o di formazione professionale (i “training lunch”);
le ore serali (dopo le 19,00) sempre più impiegate per riunioni di lavoro (anche con l’uso di teleconferenze), anche talvolta a causa della diversità di fuso orario;
le ore notturne, nelle quali sempre più spesso si deve svolgere attività lavorativa per il giorno seguente;
i giorni festivi (con particolare riferimento alla domenica) e le ferie, nei quali si lavora lo stesso, magari attraverso l’uso di cellulari o di PC portatili, per rispondere alle pressanti esigenze della odierna attività economica.

Ovviamente il lavoro, nelle ore serali o notturne, nei giorni festivi o durante le ferie, complice spesso la tecnologia , “ruba” sicuramente tempo alla famiglia.

La cultura dominante non aiuta infatti nel trovare la giusta mediazione, portata com’è a ribadire l’importanza di valori come il successo sociale, il potere, la ricchezza materiake; in una parola ad affermare l’”avere”, come contrapposizione ad altri valori quali il rispetto della persona umana, la famiglia, l’amicizia, il donarsi agli altri; quello cioè che nel Vangelo di Luca viene simboleggiato da Maria (in una parola l’ “essere”).

Visto sotto questa luce l’episodio di Marta e Maria è illuminante.

Da una parte Marta è assorbita, tutta presa, affannata dal servizio. Unico suo obiettivo è fare le cose per bene e presto (in termini aziendali si potrebbe parlare di aumentare l’efficienza e la produttività).

Dall’altra parte c’è Maria unicamente presa dall’ascolto di Gesù. Unico suo obiettivo è la creazione e il mantenimento di un sano rapporto interpersonale di amicizia, che Gesù definisce “parte migliore”.

Con queste parole Gesù non intende, occorre dirlo con chiarezza, condannare il lavoro; Lui stesso ha invitato a “trafficare” i propri talenti, ha svolto il Suo lavoro di carpentiere, i Suoi apostoli e discepoli hanno lavorato (scrive S. Paolo: ”chi non lavora neppure mangi”). Nel disegno divino di redenzione l’uomo, attraverso la fatica del lavoro, contribuisce, seppure in una forma particolare, all’opera redentiva di Gesù. La professionalità ci permette di dare ai nostri fratelli il meglio di noi stessi come lavoratori, è un piacere e un obbligo, non una colpa.

Gesù con le parole “Maria ha scelto la parte migliore” condanna il lavoro nella misura in cui il lavoro stesso assorbe la totalità, o quasi, dell’esistenza di una persona, diventando un idolo a cui sottomettere tutte le altre dimensioni.

La “parte migliore”: il primato va - deve andare - al rapporto personale, che si manifesta e si costruisce principalmente nell’ambito familiare, per poi estendersi all’amicizia; ma questo rapporto è chiamato a svilupparsi anche nei rapporti con i colleghi e in tutti gli ambienti che frequentiamo per coltivare i nostri interessi personali.

Anche il Vangelo ci conferma e ci sostiene nel nostro impegno come “Persona è futuro” a costruire una società fondata sul primato della persone e delle relazioni ad essa correlate.

Buona settimana (solo la Parola ci rende "vincenti")

2010-07-04T01:05:00.000-07:00

Siamo letteralmente “ossessionati” (e il termine non è scelto a caso!!) da un bombardamento mediatico che ci spinge al successo materiale, al potere sugli altri, al piacere solo fisico. Siamo “vincenti” nella misura in cui ci adeguiamo a questa ossessione.

L’antidoto può consistere solo in un assillo di uguale spinta, ma contrario, l’assillo della Parola che ci stimola a trovare la perla preziosa (Matteo 13,45-46) o a scoprire il vero tesoro (Matteo 6,19-20), ovvero l’amore di Dio che si riversa nei nostri cuori e che ci sprona all’amore reciproco.

Coraggio, facciamoci assillare dalla Parola, non solo ascoltiamo, ma anche viviamo il Vangelo domenicale.

Vedrete i risultati in termine di felicità e di serenità. E allora saremo veramente “vincenti”!

Siete d’accordo? No?

Buona settimana

Un accordo terribile, ma necessario

2010-06-29T02:19:00.000-07:00

L’accordo firmato per Pomigliano tra Fiat e i Sindacati di categoria della CISL e della UIL presenta sicuramente dei dubbi fondati in tema di legittimità costituzionale.

La normativa dell’accordo infatti attribuisce in ultima istanza all’azienda (seppure dopo un percorso conciliativo) la possibilità di sanzionare i lavoratori al superamento di un numero di giorni di assenze per motivi che non escludono lo sciopero, limitando di fatto un diritto che, secondo la Costituzione (art. 39) può essere limitato solo per legge.

Sicuramente i Sindacati non avrebbero accettato tali condizioni se non di fronte al rischio, invero molto alto, che l’azienda decidesse di dismettere lo stabilimento e di spostare altrove (forse all’estero) la produzione.

In questo senso la posizione della Fiat può essere anche interpretata in un’ ottica assimilabile all’ultimatum e, per chi la vive dalla parte dei lavoratori, ad una sorta di ricatto. E in termini più ideali come un attacco alla dignità della persona dei lavoratori.

Detto questo non si possono peraltro sottacere altri elementi di valutazione.

Lo stabilimento di Pomigliano ha (e speriamo di poter usar quanto prima l’imperfetto “aveva”) dei livelli di produttività molto bassi, incompatibili (diciamolo pure) con le esigenze competitive dell’attuale mondo globale.

La dottrina economica assume che la produttività di una fabbrica dipende da tre fattori essenziali, gli investimenti dell’azienda in termini di macchinario, le infrastrutture e il contesto sociale locale, la produttività dei dipendenti.

Per quanto riguarda il primo aspetto, mi risulta che la Fiat ha fatto quanto possibile per migliorare la qualità dei macchinari impiegati nello stabilimento, pur avendo da superare alcuni problemi legati alle difficoltà opposte dai sindacati che temevano una diminuzione delle persone impiegate a fronte della introduzione di tali nuovi macchinari.

Nulla di nuovo si dice rispetto all’aspetto delle infrastrutture logistiche e comunicative nonché del contributo positivo del contesto sociale se solo si fa un riferimento (anche per accenno) alla camorra imperante nel territorio ed ad una mentalità assistenzialistica piuttosto che industriale. E’ questo il vero cancro, sotto varie forme, di tutto il nostro meridione (salvo poche “isole” felici), cancro che richiederebbe un intervento diretto, determinato e forte delle Istituzioni dello Stato centrale (altro che federalismo per le Regioni del Sud!... ma questo è un discorso che andrebbe affrontato in altra sede).

Chiudiamo questa riflessione sulle cause della insufficienza di produttività facendo riferimento al terzo elemento, quello relativo al livello di assenteismo che tutte le fonti (anche sindacali) considerano di eccezionale gravità.

L’impiego mensile dei 3 giorni di permesso attribuiti dalla legge 104 per far fronte ad eventuale assistenza a parenti invalidi viene considerato come “diritto” a 3 giorni di permesso mensile, il tasso di malattia (certificato da medici compiacenti, anche vessati dal contesto camorristico locale) è molto più elevato che in altre zone del Paese ed è risaputo come molti “malati” siano regolarmente all’opera per la raccolta della propria uva e dei propri pomodori, il livello di scioperi anche bianchi (ovvero senza detrazione dello stipendio) spesso giustificati con motivi pretestuosi (o non giustificati affatto) è incredibilmente alto.

E’ con rammarico da rilevare come ben poco i sindacati abbiano fatto su questo terzo fronte della insufficienza di produttività, restando di fatto al fianco dei lavoratori negligenti anche quando sarebbe stata opportuna una diversa azione.

Non si possono sottolineare le responsabilità della Fiat senza evidenziare anche quelle delle Istituzioni centrali e locali della Repubblica (quasi completamente assenti), dei Sindacati (mossisi in maniera maldestra e forse anche sotto la pressione della cultura sociale assistenzialistica e camorristica), del lavoratori (che vogliono giustamente essere rispettati nella loro dignità di persone ma spesso hanno dimenticato i loro obblighi, anche giuridici, di lavorare in buona fede e con diligenza).

Non si poteva chiedere alla Fiat di continuare a produrre a Pomigliano con un tasso di produttività incompatibile con le esigenze globali. Senza accordo lo stabilimento sarebbe stato chiuso in breve tempo e i lavoratori sarebbero rimasti disoccupati.

Resta da chiarire un grande punto interrogativo. Condividendo il primato etico del rispetto della dignità di ogni persona umana, ci si deve chiedere come sia possibile, nell’attuale contesto economico globale, ribadire tale principio rispetto a quello concorrenziale della massimizzazione del profitto.

A mio parere la battagli è culturale prima che politica. Anche per questo è nato Persona è futuro.

Per restare in Italia, sarà ora necessario evitare che l’accordo di Pomigliano diventi paradigmatico per altri accordi, intervenendo preventivamente ciascuno (azienda, sindacati, Stato) nel rispettivo campo di competenza sugli aspetti relativi alla produttività.

Non solo sale....

2010-06-26T00:49:00.000-07:00

Carissimi,

i credenti “sale della terra” con la loro testimonianza, anzi preferisco il termine più moderno, con il loro stile di vita, devono dare il gusto di Cristo agli ambienti nei quali sono immersi.

Ma non basta il sale, lo stile di vita!!

Devono essere anche “luce del mondo”.

La luce è la Parola che illumina tutte le realtà, che permette agli uomini di vedere lontano, oltre il tornaconto personale a breve termine e le beghe quotidiane, che consente loro di chiedersi quale possa essere il senso dell’esistenza.

Una luce che permea la cultura e si esprime attraverso di essa a tutti gli uomini di buona volontà che osino affrontare la dura ma inevitabile fatica del pensare.

Siamo capaci di insaporire il mondo con il nostro stile di vota e illuminarlo con una cultura frutto della Parola?

Almeno proviamoci!

Commenti?

Buona settimana

Buona settimana (essere sale...?

2010-06-20T00:48:00.000-07:00

“Voi siete il sale della terra” (Luca 5,13), queste parole di Gesù ci fanno riflettere.

Il sale non fa diventare una saliera il cibo al quale di aggiunge, né si sostituisce agli elementi di quel cibo ed ai relativi sapori, ma da il suo specifico sapore al tutto, modificando (e talvolta evidenziando) il gusto precedente.

Così i seguaci di Gesù non si devono angustiare in un frenetico proselitismo (le conversioni non le faremo noi, ma solo Lui) bensì impegnarsi a dare il “sapore” di Gesù, l’amore di Gesù, alla famiglia, alle amicizie, ai colleghi di lavoro, alla società intera.

E deve essere un bel sapore, un sapore che si sente perché il versetto di Luca aggiunge: “ma se il sale perde il sapore con cosa lo si renderà salato? A null’altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente.”

Buon insaporimento e buona settimana!!

Buona settimana (una tragedia nazionale?)

2010-06-13T00:45:00.000-07:00

Carissimi, siamo nel pieno di una tragedia nazionale!

Ieri il Corriere della sera ha pubblicato (sul sito internet) la notizia che la percentuale dei non ammessi all'esame di maturità è passata dal 5 al 6% aumentando di ben 1 punto percentuale.

Subito giustamente sono insorti pedagoghi, pediatri, sociologhi, psicologhi "democratici".

Ma come ci permettiamo?si, stiamo finalmente cominciando a far capire ai ragazzi che il diritto alla promozione si merita studiando, come nella vita il diritto al successo si acquista impegnandosi, stiamo finalmente dicendo loro che non basta la furbizia, la spiritosaggine, la baldanza per avere successo nella scuola come nella vita, stiamo finalmente cominciando a svelare loro che certi modelli imperanti (in politica, in televisione, nello sport) non sono necessariamente vincenti (tutt'altro..).

Ora aspettiamoci il primo contrattacco al momento della notizia (che spero non venga mai) di un suicidio a seguito della bocciatura. Ma diciamocelo sinceramente, è più colpevole chi ha inasprito i criteri di valutazione, o chi aveva infuso nei ragazzi la convinzione di possedere un diritto inviolabile ad essere promossi?

Si, capisco, questo è solo un aspetto del problema "emergenza educativa" ce ne sono altri (sostegno ai meno dotati, supporto di mezzi didattici ecc.), ma da qualche parte occorrerà anche iniziare.
Commenti?

Buona settimana

Buona settimana (uomini come i pesci rossi?)

2010-05-30T05:56:00.000-07:00

Cari amici,

stamattina ho notato nel giardino di una villa un’ampia vasca piena di pesci rossi e ho fatto un pensiero che mi è gradito condividere con voi.

Chissà se quei pesci rossi che nuotavano nella vasca avevano una qualsivoglia anche appena abbozzata comprensione di quella persona che li guardava fuori dell’acqua.

Molto probabilmente (sempre presupponendo che i pesci abbiano un minimo di comprensione dell’esterno) no; per essi l’unico elemento vitale è l’acqua, o vedevano un essere strano immerso in un tipo diverso di acqua o non mi vedevano affatto.

Noi esseri umani siamo in una dimensione (sia spirituale che materiale) diversa da quella dei pesci; esistiamo ma siamo fuori della loro portata intellettiva.

Come siamo superbi allora noi quando vogliamo non solo immaginare e magari anche capire Dio, e quanto stupidi siamo quando ci irritiamo perché non agisce secondo le nostre aspettative!

Noi siamo come i pesci rispetto all’uomo, solo che abbiamo avuto la fortuna di avere un Dio amore che si è rivelato a noi.

Mi viene in mente quel passo della Parola: “i miei pensieri non sono i vostri pensieri, le mie opere non sono le vostre opere”.

Commenti?

Buona settimana

Quale etica?

2010-05-28T01:06:00.000-07:00

"L'etica in un mondo di consumatori" di Z. Bauman, libro intrigante, stimolante, ma anche sotto certi aspetti, terrorizzante. Ne suggerisco la lettura.
http://www.ibs.it/code/9788842086925/bauman-zygmunt/etica-mondo-consumatori.html

Anche la croce soggetta ai sondaggi?

2010-05-25T00:22:00.000-07:00

Con un annuncio che ha lasciato sconcertati, il leader dell’UdC Casini ha proposto di cancellare lo scudocrociato dal simbolo del nuovo soggetto politico di centro, il cosiddetto Partito della Nazione che, peraltro, dovrebbe rimanere un partito di ispirazione cristiana (anche se un po’ attenuata....).

Nessun esponente politico che si rispetta avrebbe l’ardire di avanzare una proposta come questa (che veramente appare come una reale soluzione di discontinuità rispetto al passato), senza essere certo che la maggioranza della base del suo partito la approverebbe e che, anzi, questa decisione gli permetterebbe di acquisire simpatie aggiuntive.

Sicuramente Casini è in possesso di sondaggi riservati che sosterrebbero la sua posizione. Ormai, e in questo ha ragione il Presidente della Camera Fini, le scelte politiche si basano sui sondaggi, non sui valori né tantomeno sugli effetti a medio-lungo termine delle scelte medesime.

Eppure ci sarebbe un buon precedente per evitare di decidere anche una questione come questa in base ai sondaggi.

Circa 2000 anni fa un presunto Re dei Giudei fu messo in croce, sulla base di una decisione assembleare e pressoché unanime del popolo di Gerusalemme, in quanto aveva osato dichiararsi Figlio di Dio.

Una volta morto in croce sul Golgota, dopo essere stato soggetto ai lazzi e agli scherni dei più, se si fosse fatto un “sondaggio” sulla possibilità di una continuazione del suo messaggio e della comunità dei suoi seguaci, quante sarebbero state le opinioni favorevoli? Sicuramente poche se non nessuna. Eppure la Fede in quella Persona dura ancora oggi dopo 2000 e più anni e ha dominato (e dominerà) la storia del mondo!

Si può capire la proposta di Casini di dare un “taglio” con ogni collegamento, anche di immagine, con la Democrazia Cristiana, partito che ha governato l’Italia per molta parte dell’ultima metà dello scorso secolo, ma la cui esperienza è forse irripetibile nell’attuale epoca, in presenza di contesti culturali e socio-economici radicalmente diversi. Veramente lo scudocrociato potrebbe andare in pensione ed essere ricordato per i meriti (e alcune ombre) nei confronti della Nazione.

Ma è giusto che la croce come simbolo culturale vada in pensione? Questo è il punto nodale.

Essa oltre ad essere il segno riconoscitivo dei Cristiani, rappresenta di sicuro una valenza significativa per tutti gli uomini di volontà.

Dal gesto di Cristo che sale e muore in Croce, con un atto di donazione, libera, infinita e incommensurabile, per riconciliare l’umanità con Dio e farle la sua pienezza di essenza, discende anche una ben chiara etica ed una condivisibile cultura.

In primo luogo la scelta della croce si configura come una scelta di libertà, libertà da tutti i poteri e i condizionamenti esterni, sempre possibili e esistenti, che cercano di distrarci da ciò che abbiamo scelto come vero, bello e buono.

Ma ancora la croce evidenzia il primato dato al bene di molti (nel caso di Cristo di tutti) rispetto al benessere individuale; è una decisione che può non pagare a breve ma che si rivela vincente per se stessi e per la comunità nel medio-lungo periodo.

La croce si coniuga perfettamente con il senso di responsabilità, con la capacità cioè di tener fede, con coerenza e con tenacia, agli impegni liberamente assunti.

E infine la croce dimostra come il successo, la realizzazione dei propri obiettivi, passa attraverso una fase di fatica, di impegno profondo, di salita controcorrente, chiamata con una parola fuori moda “sacrificio”, una fase transitoria ma necessaria che forgia la persona e la lancia verso la piena realizzazione.

La croce è questo per tutti gli uomini di buona volontà, e forse anche altro..

Ma non è di questa etica, di questa cultura, fondata su libertà, bene comune, responsabilità, sacrificio, ciò di cui l’Italia, e anche l’Europa oggi hanno proprio bisogno?.

Abbiamo di fronte a noi una etica e una cultura che propugnano:

1. la libertà come possibilità di inseguire ad ogni costo il nostro piacere materiale;

2. il benessere (o meglio, il tornaconto) individuale come metro prevalente di giudizio sul nostro comportamento;

3. l’ubbidienza immediata agli stimoli emotivi come strada da seguire indipendentemente dalle conseguenze e dagli effetti delle decisioni emotivamente assunte;

4. la fuga dal sacrificio e la ricerca del guadagno e del successo senza fatica come via per inseguire alcuni modelli umanamente squallidi (veline, tronisti, alcuni uomini di sport...) ma venduti alle nostra parte emotiva come “storie di successo”.

L’etica e la cultura oggi dominante sono frutto di questi elementi e continuano ad essere seguiti, anche se la crisi morale e soprattutto quella economica (figlia della prima) sono devastanti e sotto gli occhi di tutti quello che ancora vogliono pensare e vedere.

E allora lasciamo pure andare in pensione lo storico scudocrociato, ma teniamoci ben stretta l’immagine della croce, magari come parte di un simbolo più ampio e dal molteplice significato. La cultura, l’etica e il modo di far politica, sottesi alla croce, possono essere ora perdenti, ma sicuramente non lo saranno nel medio-lungo periodo.

Un aiuto per leggere la Caritas in veritate

2010-05-22T03:37:00.000-07:00

L’enciclica Caritas in veritate è un documento da leggere, un testo di indubbio spessore e che aiuta meglio a comprendere i problemi che, nell’epoca attuale, deve affrontare l’umanità.

Al fine di aiutare gli amici a leggera, ho pubblicato sulla home page del sito di Persona è futuro (http://www.personaefuturo.it), uno schema predisposto dal caro amico diacono Giuseppe Colona, che viene da lui efficacemente utilizzato per la diffusione dell’enciclica in diversi ambienti.

Buona lettura e buona settimana!

Mondo di oggi e di domani

2010-05-16T00:39:00.000-07:00

Quando si superano i 50 anni, si tende ad avvertire una certa distanza verso i modi di vedere e di vivere, gli schemi mentali di riferimento, la maniera di comunicare dei giovani. Al superamento del 60 anni tale distanza può diventare separazione e persino condanna.

E allora si deve intervenire!!

Consapevoli che il mondo di domani non potrà essere uguale a quello di ieri ma neppure a quello di oggi, occorre fare una opera profonda (e, credetemi dolorosa) di discernimento e di purificazione della propria mentalità, saper abbandonare (ed è dura) valori ai quali eravamo molto affezionati ma che si rilevano secondari, relativi e transeunti, e concentrarsi su quelli, pochi, che sono frutto di una maturazione sociale condivisa verso una società a misura di uomo.

Fra gli altri, ad esempio, penso al rispetto di ogni persona umana, al senso della fraternità universale, all’impegno per il bene comune.

E ancora occorre avere tanta fiducia, nei giovani che vivranno il mondo di domani, e in Gesù Cristo che è sempre, seppure in maniera spesso nascosta e inaccessibile, il nostro Signore e il Signore della storia.

Commenti?, ne parliamo su questo blog

Buona settimana

Comunicato Comitato Nazionale Rosa per l'Italia

2010-05-15T03:26:00.000-07:00

Il Comitato nazionale de “La Rosa per l’Italia” riunito oggi a Roma ha diffuso il seguente comunicato.

Fin dalle ultime elezioni politiche, “La Rosa per l’Italia” ha indicato nella creazione di un nuovo soggetto politico laico e solidarista, a matrice sturziana e aperto a componenti liberali e riformiste la strada maestra per andare oltre il fallimento del tentato bipartitismo italiano.

In questi anni ha incoraggiato l’on Savino Pezzotta a perseguire questo obiettivo ed a condividerlo con l’UDC guidata da Pier Ferdinando Casini, i Circoli Liberal di Francesco Adornato, i Popolari di De Mita, l’Unione Popolare Cristiana dell’on. Antonio Satta attraverso la Costituente di Centro.

Oggi, il Comitato nazionale de “La Rosa per l’Italia” guarda con attenzione alla proposta, germinata nel comitato di coordinamento della Costituente di Centro a seguito di una riflessione e valutazione sui risultati delle ultime elezioni regionali alle quali “La Rosa per l’Italia” ha dato un significativo apporto, di aprire una nuova fase e che possa portare entro l’anno alla costruzione di un nuovo partito che segni un oltre la destra e la sinistra. Si tratta anche di superare con chiarezza le contraddizioni che si sono manifestate nella fase stessa della Costituente, soprattutto per quanto riguarda la gestione dei processi e delle relazioni a livello territoriale.

Ritiene che tale partito dovrà avere come fondamenti la difesa dell’unità e della coesione nazionale, la valorizzazione delle autonomie locali, dei corpi intermedi , la promozione del lavoro e dell’intraprendere per garantire sviluppo e stabilità, della famiglia come istituzione centrale per una società ben ordinata, dell’istruzione e formazione per garantire un futuro alle nuove generazioni, l’attivazione delle persone anziane, la parità dei diritti e dei doveri tra uomini e donne, la tutela dei beni comuni sia materiali che immateriali e culturali, teso al contrasto della povertà e alla valorizzazione di tutte le persone e delle loro diverse abilità.

“La Rosa per l’Italia” punta a un nuovo partito basato sui principi di libertà, moralità, responsabilità, solidarietà e sussidiarietà propri della carta Costituzionale a base personalista e a forte vocazione europea, attento ai processi in atto a livello internazionale e della pace e dello sviluppo umano di tutti i popoli.

Dovrà essere un soggetto politico :

Ø aperto, democratico e popolare; con un ampia e profonda gestione collegiale a tutti i livelli, condizione anche per dare il segno della novità del progetto;

Ø lontano dalle involuzioni populiste ed oligarchiche che negli ultimi lustri hanno sempre più privato gli elettori della possibilità di partecipare direttamente a scegliere i propri rappresentati al Parlamento;

Ø aperto a tutti coloro che hanno passione civile, tensione sociale, spirito di servizio e della legalità;

Ø capace di selezionare una nuova classe dirigente sulla base di valori e di comportamenti;

Ø aperto soprattutto alla realtà giovanile e femminile, creando le condizioni perché possano essere protagonisti del loro futuro;

Ø attento e interprete alla nuova dimensione multiculturale che l’immigrazione ha prodotto nel nostro Paese;

A questo fine seguirà con attenzione i lavori e valuterà con rigore i risultati e le decisioni che scaturiranno dal prossimo seminario promosso da “Liberal”a Todi, dal quale si aspetta la conferma della linea politica di autonomia dai due Poli di destra e sinistra in fase di disarticolazione, e dopo il quale chiede siano definite da parte del Comitato nazionale della Costituente di Centro le regole di adesione e di organizzazione del nuovo partito, da realizzare entro l’anno con nuovi nome e simbolo.

Il Comitato Nazionale de “La Rosa per l’Italia” giudica grave la situazione economica soprattutto sul piano occupazionale, dei redditi famigliari e dei conti pubblici. Auspica pertanto l’avvio di una stagione di riforme e di responsabilità nazionale che coinvolga tutte le forze politiche e sociali, pur nella distinzione delle loro collocazioni e dei loro ruoli.

Ritiene che in questa fase in cui gli italiani sono costretti ai sacrifici, di fronte ad episodi di corruzione o concussione che stanno emergendo sia opportuno che, come ha fatto il nuovo Governo Inglese, si proceda ad una riduzione delle indennità dei componenti del Governo, del Parlamento, delle Giunte Regionali, dei consiglieri regionali, provinciali, comunali e di tutti coloro che sono chiamati a svolgere funzioni dirigenziali in società a prevalenza di capitale pubblico.

Il Comitato nazionale de “La Rosa per l’Italia”

Roma, 14 maggio 2010

Governo di salute pubblica?

2010-05-10T03:20:00.000-07:00

Le ultime esternazioni del leader dell’UdC Pierferdinando Casini meritano alcuni commenti perché contengono elementi di una inaudita gravità.

Cosa ha detto di così grave il buon Casini, notoriamente politico accorto e avveduto?

In pratica ha dichiarato inevitabile un Governo di salute pubblica, di unità nazionale, in quanto solo un tale tipo di Governo sarebbe in grado, a suo parere, di fare le riforme necessarie per il rilancio dell’Italia quali, ha citato espressamente, la riforma delle pensioni, le liberalizzazioni e una ristrutturazione stabile della spesa pubblica.

Per quale motivo normali maggioranze di Governo (le chiama “pro tempore” ma tutte le maggioranze sono “pro tempore”...) non potrebbero affrontare questi problemi?

Perché, e qui è la parte grave delle considerazioni del buon Casini, “perderebbero voti”.

Cercando di analizzare più a fondo le sue preoccupazioni sembrano emergere due convinzioni alternative (o, nel peggiore del casi, cumulative).

In primo luogo il leader dell’UdC sembra ritenere che l’attuale classe politica italiana sia talmente legata al breve periodo, talmente connessa al piccolo cabotaggio elettorale e priva di un disegno politico di lunga portata e di senso di servizio al bene comune, da ritenere impossibile spiegare alla società civile la necessità di scelte impopolari e di sacrifici a breve termine per essere poi in grado di conseguire benefici e uno stabile processo di sviluppo a medio-lungo termine.

Sembra un drastico giudizio negativo sulla credibilità morale di questa classe politica di cui anche lui fa parte. E purtroppo appare un giudizio largamente condivisibile.

Una seconda conseguenza (alternativa alla prima o cumulativa rispetto alla stessa) delle considerazioni di Casini è la sua implicita valutazione di una società civile incapace di rendersi conto della insostenibilità di una situazione economica basata su uno stile di vita incompatibile con i dati reali dell’economia e pronta a punire elettoralmente i partiti e i singoli politici che osassero richiamare questa insostenibilità e proporre vie alternative (contemplanti anche sacrifici) per risanare la situazione. Anche su questa valutazione la condivisione più essere (purtroppo!) ampia.

Qualunque sia o siano i motivi che Casini pone alla base della sua analisi (inettitudine della classe politica e/o immaturità della società civile) ne emerge un dato di fatto di una portata devastante: l’impossibilità, allo stato attuale, di un regolare funzionamento della democrazia in Italia.

Quando si valuta che nessuna maggioranza sia in grado di portare avanti una politica giusta perché sarebbe punita elettoralmente, se ne deduce inevitabilmente che solo una soluzione straordinaria (ai limiti della compatibilità con una democrazia parlamentare di tipo partitico) quale un Governo di salute pubblica può dare risposte efficaci alla crisi.

Casini sembra dire: se tutti i partiti si mettono d’accordo nel sostenere un Governo di emergenza, nel quale tutti siano rappresentati, nessun partito potrà essere premiato o punito elettoralmente in quanto tutti sarebbero solidali nelle scelte.

Ma sarebbe questa una reale democrazia parlamentare, laddove le elezioni servono per giudicare l’operato di un Governo e delle sue opposizioni, o questo non è solo un modo furbo per salvare una classe politica?

Ma è proprio vero che non ci sono alternative?

O forse non è invece vero che politici diversi, provenienti magari proprio dalla società civile, dotati di credibilità dovuta ai buoni frutti visibili del proprio loro lavoro e dediti al bene comune, sarebbero in grado, proprio in funzione della loro capacità di ispirare fiducia, di presentare proposte efficaci, magari anche impopolari, ma accettabili perché formulate da persone serie e credibili.

Come non ricordare il primo Romano Prodi della seconda metà degli anni ’90 del secolo scoso (percepito allora come persona al di fuori della “cricca” politica) che persuase gli Italiani a sopportare pesanti sacrifici pur di raggiungere l’obiettivo dell’ingresso nell’Euro?

Allora forse non è tanto necessario un Governo di salute pubblica, quanto un passo indietro da parte dei componenti della “casta” politica per far posto ad una nuova classe dirigente proveniente dalla società civile.

Buona settimana (i miei difetti...)

2010-05-08T03:08:00.001-07:00

Carissimi,

trovo giovamento ogni volta che seguo il consiglio contenuto in una frase che lessi da qualche parte a suo tempo: “Se vuoi scoprire i tuoi difetti, nota ciò che maggiormente ti irrita negli altri”

Che ne dite? Aspetto vostri commenti.

Buona settimana

Il nostro meglio che diventa il nostro ottimo...

2010-05-01T12:39:00.000-07:00

Carissimi,

c’è un pensiero del caro amico gesuita e biblista Padre Ugo Vanni che mi colpisce sempre in profondità: “L’amore cristiano non è un amore dilettantistico, ma professionistico, occorre capire in profondità e fare il vero bene dell’altro, dargli il nostro meglio. E il nostro meglio, quando donato diventa il nostro ottimo”.

Mi viene in mente quando in azienda si chiede ai dipendenti di essere “professionals”, forse Qualcuno più in alto dei nostri dirigenti aziendali ci chiede di essere “professionals” dell’amore.

Buona settimana.

Cristianesimo e concezione del dolore...

2010-04-24T16:58:00.000-07:00

Il cristianesimo consente una concezione del dolore che si potrebbe definire evolutiva: non come espiazione dei peccati, non come fonte di meriti per la vita che verrà, ma come legge di progresso e crescita verso la vera identità della persona umana.

E’ da ripensare in questa prospettiva il capitolo ottavo della Lettera ai Romani (8,22 e seguenti): “Sappiamo bene che tutta la creazione geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto: essa non è la sola, ma anche noi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormente aspettando l’adozione a figli, la redenzione del proprio corpo. Perché nello Spirito noi siamo stati salvati”.

(tratto da A. Paoli “Le beatitudini, uno stile di vita”, pag 33, Cittadella Editrice, 2007).

Buona settimana

Coppie vere e coppie da gossip...

2010-04-18T00:35:00.001-07:00

Raimondo Vianello e Sandra Mondaini, un vero esempio di coppia da mostrare alle giovani generazioni, altro che gossip su veline sciapite e giocatori milionari ma vuoti di cervello!!!

Buona settimana

Non scholae sed vitae discimur

2010-04-12T03:04:00.001-07:00

Sul portone dell’Istituto scolastico romano da me frequentato in gioventù campeggiava il motto “Non scholae sed vitae discimur” ovvero, in una traduzione non letterale ma comunque fedele, “non studiamo soltanto per ottenere un diploma, ma per diventare persone e cittadini consapevoli, informati, attivi”.

Quel motto esprimeva in latino quelli che, a mio parere dovrebbero essere le due funzioni essenziali e imperiture di una scuola.

In primo luogo, dare informazioni valide e aggiornate per poter mettere gli studenti in condizioni di avere strumenti di conoscenza e di approfondimento della realtà, nonché per poter svolgere una attività lavorativa al servizio della propria famiglia e del bene comune.

Contemporaneamente, formare cittadini consapevoli dei propri doveri e diritti, fieri di far parte di una comunità locale e nazionale, abituati a concorrere con metodo democratico a determinare le scelte collettive.

La scuola si poneva essenzialmente come una comunità guidata dal preside e dai docenti in cui gli studenti venivano abituati, oltre che a studiare, ad avere rapporti positivi e civili fra di loro, nonché a rispettare le persone preposte alla loro formazione, fermo restando il rispetto dei loro diritti inalienabili di giovani persone umane.

La meritocrazia era l’unico metodo per verificare il profitto degli alunni, i migliori venivano promossi, quelli bisognosi di approfondimenti venivano rimandati a successivi esami, i meno meritevoli venivano bocciati.

In questo contesto, scuola e famiglia erano pienamente alleate nella formazione dei giovani.

Sembrava un modello perfetto ma conteneva, nella sua presunzione virtuale, un difetto essenziale, quello di ritenere tutti gli studenti pienamente uguali ai punti di partenza, a prescindere sia dalle capacità individuali sia dal contributo formativo e informativo che avrebbero potuto ricevere dalle famiglia di origine. In effetti ognuno di noi ha caratteristiche, peculiarità culturali, attitudini personali specifiche e può godere o meno di aiuti per il proprio studio in famiglia, sia in termini finanziari sia in termini più pratici di nozioni ricevute o per osmosi culturale o per impegno specifico di genitori e altri parenti.

Questa corretta obiezione ha eroso profondamente, negli anni ’70 e successivi, il principio della meritocrazia, arrivando a proporre strumenti specifici di sostegno agli studenti volenterosi ma meno capaci, ma anche pervenendo, al limite, ad abbassare i livelli di istruzione pur di ampliare il numero degli studenti promossi o diplomati (magari con l’attribuzione dei 6 o dei 18 politici).

A mio parere non esiste persona ragionevole che non possa accorgersi come, mentre sia giusta l’ipotesi di forme di sostegno ai meno capaci, sia socialmente devastante l’abbassamento del livelli di istruzione che porta, in prospettiva, ad una diminuzione della capacità professionale globale nazionale (sia dei lavoratori manuali e di quelli professionali, che delle figure manageriali e imprenditoriali, per non parlare di quelle intellettuali e politiche).

Ad una normativa legislativa che poneva forti limiti ad una meritocrazia spinta si è andata aggiungendo una visione della scuola come istituzione più o meno gerarchica, quella di una comunità cogestita in maniera praticamente paritaria da docenti, famiglie e studenti, in cui fra l’altro si andava sempre più allentando il controllo su un aumento dei costi (anche per iniziative futili) a scapito della necessaria oculatezza finanziaria.

I Consigli (di Istituto, di Classe), i Collegi (di docenti), le Assemblee, gradualmente, da sani strumenti di formazione alla partecipazione democratica, sono diventati sempre più strumenti per imporre un astratto e astruso egualitarismo giungendo, in alcuni casi, a scambiare la democrazia con l’anarchia.

D’altra parte la cultura dominante in Italia, dagli anni ’90 sino ad oggi, ha lentamente, ma progressivamente, enfatizzato l’importanza della astuzia e della capacità non “manageriale” ma “maneggiona” nel raggiungimento dei risultati, riportando in auge il pensiero machiavellico del fine che giustifica i mezzi. Fra i ragazzi ormai è maggioritario il pensiero di ritenere “figo” chi riesce ad essere promosso a conseguire il diploma studiando il meno possibile.

I modelli di successo e di guadagno proposti ai giovani (e ai loro genitori) sono i giocatori di successo, i vincitori di competizioni canore, le veline e le modelle, per finire con i vincitori di migliaia di euro ai giochi televisivi sulla base della fortuna e a prescindere completamente dalla cultura personale. In pratica tutti modelli di persone che pervengono ad un successo (prevalentemente finanziario) a prescindere dalla fatica dello studio e del lavoro.

Questa cultura, invadente la maggior parte della società italiana ha portato nella scuola ad una inedita alleanza tra famiglie e studenti nel ritenere sempre la classe docente come responsabile del cattivo profitto e della indisciplina degli alunni e nel considerare la promozione o il diploma come diritti inalienabili da conseguire.

Questo delle mancate bocciature è un altro cancro da denunciare.

Di fronte all’esigenza di limitare la spesa pubblica per l’istruzione si è instaurato un modello dove la scuola viene prefigurata soprattutto come una azienda laddove il vecchio Preside (il primo e più importante dei docenti) si è trasformato in un Dirigente scolastico, i docenti come suoi collaboratori e gli studenti (con le rispettive famiglie) come clienti. In tale modello, assimilabile a tutti quelli aziendali, il primato spetta chiaramente alla soddisfazione del clienti, in pratica garantendo agli studenti una sicura promozione (salvo casi veramente eccezionali).

La promozione è in pratica una garanzia anche di natura economica per la scuola in quanto le consente di avere una base sicura di studenti anche per l’anno successivo. Un eccessivo (??!!) uso di bocciature porta ad una diminuzione del numero di studenti, ad una conseguente diminuzione delle classi e al rischio di perdita di posto di lavoro per i docenti.

Chi scrive ha notizia di Dirigenti scolastici (i vecchi Presidi) che iniziano alcuni Consigli di classe (particolarmente turbolente in termini di disciplina e di profitto) ammonendo i docenti ad essere molto sobri nelle bocciature perché, in tal caso potrebbero trovarsi nella situazione di doversi trovare un altri posto di lavoro. Esecrabile, distruttivo, vergognoso, devastante sotto il punto di vista etico e culturale.

Forse non sarebbe sbagliato tornare al vecchio modello del “Non scholae sed vitae discimur” opportunamente aggiornato.

Sui seguenti punti andrebbe forse aperta una riflessione in chiave autocritica per evitare un ulteriore peggioramento di quella che è stata definita l’emergenza educativa:

ripristino di una sana meritocrazia, temperata dall’impiego di adeguati (e se necessario, anche robusti) interventi di sostegno agli studenti volenterosi ma in difficoltà;
restituzione ai docenti della necessaria autorevolezza nei confronti sia degli studenti che delle relative famiglie;
instaurazione di un sistema di reclutamento docenti sulla base del reale fabbisogno del territorio a prescindere dal livello di bocciature e di promozioni;
ripristino di una alleanza fra famiglia e scuola nel rispetto dell’autonomia dei rispettivi ambiti formativi;
abbandono sia di una visione meramente aziendalistica della scuola che di quella antagonista di una istituzione autoreferenziali senza controllo sui costi;
riscrittura dello “statuto degli studenti” accompagnando ai diritti anche l’elenco dei relativi doveri con le rispettive sanzioni.
revisione dei momenti consiliari e assembleari per restituire loro una funzionalità democratica.

Sul tema in generale (affrontato in modo volutamente provocatorio) e sulla proposte formulate sarei lieto se si aprisse un confronto sul sito http://www.personaefuturo.it/2010/04/11/non-scholae-sed-vitae-discimur-non-per-la-scuola-ma-per-la-vita-studiamo.shtml

Cari saluti

Crisi dei preti pedofili, un evento provvidenziale?

2010-04-11T08:54:00.000-07:00

Carissimi, sono fermamente convinto che la crisi dei “preti pedofili” che ha colpito la Gerarchia (non la Chiesa!!) cattolica sarà provvidenziale per la Chiesa stessa e ce ne restituirà una più povera, più trasparente, forse anche più laica.

Se non crediamo in questo non crederemmo ad un Dio Amore e Signore della storia.

Per quanto riguarda gli attacchi, che appaiono coordinati, alla Gerarchia e, particolare, a Benedetto XVI, forse ci si dovrebbe chiedere i motivi della strana coincidenza degli attacchi con l’uscita e l’ampia diffusione dell’ultima enciclica “Caritas in veritate” in cui il Papa mostra la fallacia culturale, l’assenza di etica e l’inefficacia pratica di una visione della realtà, in economia, in politica, nel sociale, derivante direttamente dal relativismo etico.

Cosa ne dite? Ne parliamo sul blog?

Buona settimana

Buona settimana e ...buona S. Pasqua!

2010-04-03T07:14:00.000-07:00

Carissimi,

“...se voi non chiedeste a Dio l’impossibile, non gli chiedereste di mostrarsi Dio. Se gli domandate solo ciò che è possibile, gli domandate ciò che voi stesso potete e dovete fare.

Ora Dio si compiace di fare solo ciò che supera le nostre possibilità. Dio non si esprime, non si manifesta che realizzando l’impossibile, mostrando a tutti che Egli è capace di fare sorgere in voi questa cosa impossibile: la sua gioia dalla vostra tristezza, la sua felicità dalla vostra povertà, la sua beatitudine dal vostro smarrimento.

In realtà ogni volta che ci chiudiamo alla felicità ci chiudiamo a Dio. Lo escludiamo praticamente da tutti i recessi dell’io in cui ci siamo rassegnati a non lasciare entrare la gioia, la speranza, la fiducia e l’amore.

La nostra tristezza è la misura esatta del nostro attaccamento a noi stessi: denuncia il nostro egoismo.

DIO OCCUPA NELLA NOSTRA VITA LO SPAZIO CHE DIAMO ALLA GIOIA. Non crediamo in Lui più di quanto non crediamo in essa.”

(Tratto da L. Evely “Il vangelo della gioia” Cittadella editrice 1998).

Buona Pasqua

Buona settimana (e infine, un si condizionato)

2010-03-28T02:29:00.000-07:00

Carissimi

Il no positivo parte da un si a se stessi nell’ottica del bene comune, passa attraverso un no chiaro e motivato a capricci o a richieste irragionevoli ovvero arroganti, e si chiude con un si condizionato (esempio: “non ti posso concedere quello che vuoi, perché non ho il denaro per comprarti tutto quello che mi hai chiesto ma, se scegli un regalo, quello che ti piace di più, vedo di accontentarti”).

Che ne dite?

Buona settimana..... Santa!!